Не чужие дети: судьбы детей мигрантов в российских детдомах. Правила поведения в таджикских семьях Фото: Нозим Каландаров, Евгения Кутькова

Как и во многих других культурах, рождение ребенка в семье у таджиков, является самым радостным событием и ребенок как продолжение рода считается смыслом жизни. Все семейные традиции, связанные с воспитанием ребёнка, были направлены на его воспитание: духовное, физическое и культурное. Потому то и члены семьи стараются во всех случаях и ситуациях оберегать беременную женщину, чтобы она родила здорового ребенка. Она должна есть самую лучшую пищу, мужчина, будущий отец старается выполнить любую прихоть жены, её оберегают от выполнения тяжелой работы по дому и вообще, ей предписывается всегда быть в хорошем настроении, не выходить без сопровождения из дома. Оба будущих родителя стараются совершать только добрые дела.

Защита новорожденного и матери

Несмотря на появление новых современных взглядов и традиций таджики все же в разных уголках страны придерживаются традиций, обычаев и верований предков. Таджики считают, что в первый год жизни ребенок должен быть оберегаем, особенно в первое время, поэтому и выделяются особенные периоды и способы защиты ребёнка от всего:

    сорокадневье; первые сорок дней после рождения новорожденный и его мать считаются уязвимыми: их не оставляют одних, стараются пускать к ним меньше народу, чтобы не подвергались сглазу или просто влиянию негативной энергии.

    обереги; оберегами, защищающими, согласно поверьям, ребенка могут быть амулеты, с написанными специальными дуа, которые дает священник, тряпичный амулет внутри которого 15 штук серых или голубых иголок от сглаза, острые предметы под подушкой, привязанные к колыбели стручки острого красного перца, чеснока, чтобы уберечь дитя от влияния злых сил

    применение двух имен для ребенка; для того чтобы скрыть ребенка от нечистой силы, в семье, где часто теряли детей, первое время называют ребенка другим именем, чтобы «злой дух» не догадался о рождении ребёнка, это может быть название фрукта, предмета быта или явления природы, а по достижению определенного возраста ребенок получает нормальное имя.


Важные для новорожденного и семьи события
В таджикских семьях с радостью отмечают события, происходящие впервые в жизни ребенка обрядами.

Первое укладывание ребенка в колыбель

Ребенка в определенный благоприятный день укладывает в колыбель, старшая в семье женщина. После этого отмечают это событие вместе с родственниками, друзьями и соседями за дастарханом, а обряд называется «гахворабандон» - укладывание в колыбель.

Первая рубашка

Первую рубашку во многих регионах надевают только через три дня после рождения ребенка, рубашку берут у старого человека, чтобы жизнь у ребенка тоже была долгой. Иногда через рубашку перед тем как одеть проводят нож, с деревянной рукояткой, желая ребенку расти крепким и здоровым.

Первая стрижка волос

Муйсаргирон -это обряд стрижки ребенка в первый раз, по достижению им одного года. Празденства и ритуал проводятся только для мальчиков, для этого приглашается священнослужитель или пожилой мужчина, который первым стрижет волосы ребенка, чтобы жизнь у него была долгая.

13:02 22.03.2017

Каждый год российские детдома пополняются детьми, брошенными родителями. В последние годы к ним добавляются и дети трудовых мигрантов. О том, как складывается их дальнейшая судьба и кто помогает в решении этой проблемы, читайте в материале.

Еще несколько лет назад считалось, что если ребенок, находящийся в российском детском доме, имеет неславянскую внешность, то его шансы на усыновление не слишком велики. Однако ситуация меняется, люди начинают терпимее относиться к мигрантам.

«Я все реже вижу в интернете запросы на "белокурую девочку от профессора и балерины" и все больше людей, желающих или хотя бы не исключающих возможность усыновить ребенка другой национальности», — рассказывает москвичка Елена Евина.

Почти четыре года назад она сама забрала из приюта девочку, оставленную родителями — мигрантами из Киргизии.

«Мне нравятся люди с восточной внешностью: они красивые, яркие, привлекают внимание. Поэтому мы с дочкой и нашли друг друга. Хотя целенаправленно восточного ребенка я не искала, в критериях поиска указывала "цвет глаз и волос значения не имеет"», — говорит она.

© Из личного архива

Близкие поначалу отнеслись к ее решению с удивлением, но постепенно приняли Надин — так зовут девочку — как родную. По словам Елены, каких-то проблем из-за национальности дочери нет и в повседневной жизни: «Мне раньше очень часто задавали вопрос "Почему девочка на вас непохожа?", но в нем обычно была не неприязнь, а любопытство. А в последнее время перестали спрашивать — видимо, мы с Надинкой стали похожи».

«Мой круг знакомств стал расширяться и пополняться другими приемными родителями, причем половина из них также воспитывают детей восточной внешности, — говорит Елена. — Кажется, мир становится толерантнее».

«Этнические» малыши

Ежегодно российские приюты пополняются детьми, оставленными в стране родителями — мигрантами из других государств. При этом доподлинно установить их число на сегодняшний день практически невозможно. Исследователи и эксперты, чиновники и общественники оперируют самыми разными цифрами — от единичных случаев до сотен каждый год.

По одним данным, только в Москве в 2011 году было оставлено в роддомах более 300 детей, более 30% которых — дети трудовых мигрантов. А в московском банке данных о детях, оставшихся без попечения, ежегодно находится не менее 200 сирот, чьи родители имеют гражданство одной из стран СНГ. Другие источники говорят не о сотнях, а о десятках таких детей.

Однако четкой статистики на этот счет нет, и причин тому несколько. Помимо пробелов в межведомственном взаимодействии, существует проблема со статусом отказников, ведь далеко не всегда женщины, попадающие в роддома без документов, сообщают о своем гражданстве.

По российским законам ребенок, родители которого отказались от него или не предъявили каких-либо документов, становится гражданином РФ по рождению.

Кроме того, среди «этнических» малышей, попадающих в российские детдома, далеко не все являются детьми иностранных граждан — многие оставлены родителями из регионов России, а раздельная статистика не ведется, поэтому о тысячах брошенных мигрантами детей говорить не приходится. Тем не менее на наличие проблемы указывает участие в ее решении и официальных ведомств, и общественных организаций, и неравнодушных российских граждан.

Главное — чтобы ребенок остался с мамой

Основные трудности, которые вынуждают женщин-мигрантов оставлять детей в роддомах, те же, что и у россиянок: отсутствие работы, жилья, невозможность прокормить ребенка. У не оформленных должным образом иностранок на это накладывается проблема с доступом к медицинской помощи — все услуги по ведению беременности для них платные.

У выходцев из восточных стран не последнюю роль играют особенности менталитета — страх перед возвращением домой без мужа, но с детьми. «В Средней Азии достаточно распространено представление о нежелательных детях как о грязных, — рассказывает руководитель благотворительного фонда "Найди меня, мама", актер и каскадер Мемоншо Мемоншоев. — Но мы убеждаем женщин, что грязных детей не бывает».

Деятельность этого фонда как раз направлена на поддержку матерей с детьми, находящихся в сложных жизненных условиях.

«Наша главная цель заключается в том, чтобы ребенок остался с родной, кровной мамой, — говорит он, — и мы помогаем женщинам, которые попадают в кризисные жизненные ситуации, независимо от их национальности, вероисповедания или прописки».

За помощью в фонд обращаются женщины из России и зарубежных стран, но главным образом из Средней Азии — Узбекистана, Таджикистана и Киргизии. «У нас лучше получается помогать им, наверное, потому что мы лучше знакомы с их менталитетом», — признает Мемоншоев.

Организация предоставляет женщинам временное жилье, обеспечивает наблюдение детей у педиатра, обучает молодых мам уходу за новорожденным и подключает психологов, учитывающих среднеазиатскую ментальность, обычаи. Также фонд помогает с поисками родных и оформлением документов для возвращения матери с ребенком на родину.

«Нас уже знают в Москве, нам звонят из больниц. Есть другие фонды, с которыми мы сотрудничаем. Звонят юристы из родильных домов, звонят из миграционной службы и представительств других стран. Мы сотрудничаем с роддомами, там показывают наши фильмы "Не бросай меня, мама", "Найди меня, мама", и многие матери, смотря фильмы, отказываются от своих мыслей расстаться с ребенком», — говорит Мемоншоев.

По его словам, фонду также активно помогают диаспоры и посольства, в частности посольство Таджикистана, которое оказывает содействие в возвращении на родину как матерей с детьми, так и отказников.

Возвращение домой

Репатриацией оставленных в России детей занимаются и в других среднеазиатских государствах, в частности в Киргизии. В 2011 году Министерство социального развития Кыргызстана запустило программу возвращения на родину сирот, брошенных мигрантами в России.

Число таких случаев пока исчисляется десятками, но работа ведется постоянно. В 2011 году домой вернулись два ребенка, в 2012 году — чуть больше десяти. По словам сотрудников посольства Кыргызстана в Москве, в прошлом году было репатриировано еще 12 детей, и на ближайшее время запланирован новый визит представителей министерства — финансирование программы на 2017 год уже открыто.

При этом посольство только помогает с оформлением необходимых документов — всю остальную работу берет на себя Минсоцразвития, у которого есть договоренности с детскими домами и в России, и в Кыргызстане.

То же касается вопросов усыновления детей, еще не получивших российское гражданство. Если граждане Кыргызстана оставляют здесь детей, то документы и разрешения на усыновление они получают только в Киргизии, в Министерстве социального развития. «К нам часто обращаются за помощью, но у нас нет таких полномочий, мы можем только дать нужные телефоны», — отметили в посольстве.

Не грубить, лишнего себе не позволять и быть преданным до конца - это столпы, на которых держится большинство таджикских семей. Благодаря сохранившимся традициям в Таджикистане до сих пор царит домострой с достаточно жесткими правилами, которые во многом похожи и на традиции в других странах Центральной Азии.

В честь международного дня семьи, который отмечают сегодня, 15 мая, наш партнер «Открытая Азия онлайн» рассказывает о главных правилах поведения в таджикских семьях.

УВАЖЕНИЕ К СТАРШИМ

Это основа основ всех таджикских семей, на которой строится все остальное. Любой поступок или намерение обязательно должны быть согласованы с главой семьи. Выбор профессии, дальняя поездка и особенно создание семьи возможны только после одобрения отца.

Ситуация, в которой 40-летнему сыну не разрешают отправиться на работу за рубеж, и он отказывается от поездки - совершенно стандартная в таджикском обществе. Причем совсем не важно, живет эта семья в городе или кишлаке.

ПОИСКИ НЕВЕСТЫ

Даже самые продвинутые молодые таджики, когда приходит время, обращаются к родителям с просьбой подобрать невесту. Причем на севере Таджикистана напрямую попросить родителей о поиске невесты парни не осмеливаются, и чтобы продемонстрировать свою готовность к свадьбе, подбрасывают в обувь родителям морковку.

Ситуации, когда мужчина находит себе супругу самостоятельно, сейчас, конечно, тоже встречаются, но чаще всего выбор будущей снохи ложится на родителей. И они ищут: спрашивают знакомых, советуются с родственниками. Нередко суженная находится среди ближайших родственников: например, она может оказаться даже двоюродной сестрой жениха. Хотя с этой традицией в Таджикистане пытаются бороться .

Что касается выбора жениха для девушки, то тут все еще сложнее: сватам могут отказать, несмотря ни на что, и послушная дочь обязана согласиться с решением семьи.

ЗАБОТА О РОДИТЕЛЯХ

В Таджикистане практически не бывает примеров, чтобы пожилые мать и отец остались в одиночестве. Родителей тут не бросают, более того, о них заботятся не на расстоянии - дети все время находятся рядом.

Например, по традиции младший сын остается в отчем доме, приводит туда свою жену и присматривает за родителями. Поэтому, когда все дети еще живут вместе, то старшие очень трепетно заботятся о младшем сыне, ведь именно на него впоследствии ляжет ответственность за заботу о родителях. Впрочем, это не значит, что другие дети не будут проявлять заботу.

ВЕРНОСТЬ СЕМЬЕ

Троюродные братья или сестры, и даже четвероюродные - в таджикских семьях не только знают об их существовании, но и стараются поддерживать связи. Родственники - это святое, неважно - дальние они или близкие.

Например, из кишлака в город к родственникам могут приехать несколько человек и обосноваться в их квартире на пару недель, а то и месяцев. И никто не посмеет сказать, мол, пора и честь знать: будут кормить, поить и терпеть - это ведь родственники.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МУЖЧИНЫ

На плечи таджикского мужчины ложится многое, вплоть до походов по продуктовым рынкам. Спросите любого таджика о стоимости продуктов питания, и он вам даст расклад не хуже профессионального статистика. Естественно, чтобы ходить по рынкам, нужно зарабатывать.

Это прямая обязанность таджикского мужчины, и женщины здесь очень редко зарабатывают больше или хотя бы наравне со своими мужьями. А еще чаще не зарабатывают совсем, потому что сидят дома и занимаются хозяйством. Но только теми бытовыми вопросами, которые находится в пределах дома, за все остальное отвечает муж. И как после всего этого не обращаться к нему исключительно на «вы» ?

Конечно, все эти правила далеко не ноу-хау таджиков. Но именно в этой республике им до сих пор подчиняются, как законам, и, возможно, поэтому на тысячу браков в стране приходится в среднем всего один развод.

Фото: Нозим Каландаров, Евгения Кутькова

Самоназвание - тоджик, основное население Таджикистана, второй по численности народ в Афганистане. Численность в Таджикистане 7 млн. человек, в Афганистане - 8 млн. человек. Живут также в Узбекистане (1,2 млн. человек) и других странах Центральной Азии. В Российской Федерации проживает 200 тысяч таджиков, из них в Самарской области – 7 195 человек.

Общая численность около 20 млн. человек. Говорят на таджикском языке западно-иранской группы индоевропейской семьи. Письменность на основе арабской и русской графики.

Верующие таджики - в основном мусульмане-сунниты. Памирские таджики исповедуют исмаилизм.

Начало сложения таджикского народа восходит к концу 2-го - началу 1-го тысячелетия до нашей эры, когда Среднюю Азию и степи Евразии заселяли племена индоиранской общности, из которых впоследствии выделились ираноязычные племена, смешавшиеся с местными племенами эпохи бронзы. У основного населения среднеазиатских оазисов, долин и степей распространились восточно-иранские языки. Прямыми предками таджиков были: бактрийцы в бассейне верховьев Амударьи, согдийцы в бассейнах Зеравшана и Кашкадарьи, парфяне в Хорасане, маргианцы в Мервском оазисе, хорезмийцы в низовьях Амударьи, парканцы в Ферганской долине и сако-массагетские племена Памиро-Тянь-Шаньских гор и Арало-Каспийских степей. Все эти народности и племена занимались в оазисах и долинах земледелием на базе преимущественно искусственного орошения, в горных и степных районах - скотоводством и разнообразным ремесленным производством.

Ко времени арабского завоевания (VIII век) на территории Средней Азии выделились 3 основные этнические области: согдийская на севере, ферганская на северо-востоке и тохарская на юге, население которых и в дальнейшем сохранило некоторые свои культурные и бытовые особенности.

С образованием государства Саманидов в IX-X вв. завершился и процесс сложения этнического ядра таджиков, что было тесно связано с распространением общего фарси-дари-таджикского языка, ставшего в эпоху Саманидов господствующим. На этом языке развивались культура и наука иранских народов (таджиков и персов), создавалась их богатая литература (первые письменные памятники - IX век). Письменно зафиксированное время появления этнонима «таджики» - XI век, однако фактически оно относится к более ранней эпохе. С X века начался многовековой процесс ассимиляции таджиками восточноиранских по языку народов. Прослеживаются восточноиранские элементы в говорах современного таджикского языка (дарвазском, каратегинском, бадахшанском и др.).

Таджикский народ и его культура складывались и развивались в тесной этнокультурной связи с тюркскими народами Средней Азии, особенно узбеками.

С 1991 года провозглашена Республика Таджикистан.

Исконным занятием таджиков было пашенное земледелие в сочетании со скотоводством. В равнинных, горных и высокогорных (Западный Памир) районах применялось искусственное орошение. Выращивались главным образом зерновые (злаковые и бобовые), садовые культуры, хлопчатник (на равнине), на землях, расположенных выше, - просо, ячмень, огородные и бахчевые культуры, плодовые. В земледелии использовались кетмени и пахотные орудия типа рала, тягловой силой служила пара волов.

Скотоводство в сельском хозяйстве равнинных районов играло вспомогательную роль (крупный рогатый скот, в небольшом количестве лошади, ослы, овцы и козы). Для горных таджиков скотоводство составляло более существенную отрасль хозяйства. Оно было основано на вертикальном кочевании. Летом скот перегоняли на горные луга и часть жителей переселялась туда для пастьбы, но основное население оставалось в кишлаке. На летовках в горах были обычны своеобразные женские товарищества по сливу молока: объединявшиеся в такую артель женщины поочерёдно получали весь удой всего стада для заготовления впрок масла, сыра и т. п.

У равнинных таджиков издавна были развиты различные ремёсла - изготовление хлопчатобумажных, шёлковых, шерстяных и суконных тканей (ткали мужчины), ювелирное искусство, гончарное и др.; многие из ремёсел имели древние традиции (резьба по дереву и ганчу, декоративная вышивка и др.). У горных таджиков товарное значение получили изготовление шерстяных тканей (мужчины), вязание и вышивка (женщины).

Традиционные селения компактные, тесно застроенные, с лабиринтом кривых улиц и тупиков, с выходящими в них глухими стенами домов и заборов-дувалов. Дома в основном глинобитные (в горных районах и каменные постройки), с плоской крышей, иногда с террасой (айван). Жилище делилось на мужскую и женскую половины: в женскую - внутренняя часть дома - посторонние не допускались. Характерна особая комната для гостей (мехмонхона): пол в ней застилается кошмами, хлопчатобумажными и шерстяными паласами, коврами, на которых по периметру помещения раскладывают длинные узкие стёганые одеяла для сидения (курпача), в центре - скатерть (дастархан). Стены украшают вышивкой (сюзани), коврами. У равнинных таджиков стенные ниши по традиции часто выполняют функции шкафов.

Традиционная одежда таджиков имела свои особенности в каждом из этнокультурных регионов, но обладала и общими чертами. У мужчин - рубаха туникообразного покроя, штаны с широким шагом, распашной халат, пояс-платок, тюбетейка, чалма и кожаные сапоги на мягкой подошве, кожаные с заострённым носом галоши (их носили отдельно, иногда надевали на сапоги), в горных местностях - туфли типа сабо с тремя шипами на подошве для удобства ходьбы по горным тропам.

У женщин - туникообразного покроя платья, в сельских районах - из гладких тканей, в горных южных районах - вышитые, особенно в Дарвале и Кулябе (образцы народного декоративного искусства). Широкие шаровары имели напуск у щиколотки. Головной убор - платки, тюбетейки (у гиссарских таджичек). Горожанки и равнинные таджички носили распашной халат, местную обувь. У горянок халатов не было.

В современной одежде таджиков сочетаются традиционные элементы - верхний халат, тюбетейка с городской одеждой. Таджички сохраняют больше традиционных элементов одежды. Девушки и молодые женщины в основном носят платье на кокетке, которое широко распространено в Средней Азии (кроме Туркмении). Шаровары шьются эже, у молодых женщин значительно выше щиколотки. Традиционные украшения сочетаются с современными: ожерелья, подвески, серьги, кольца.

Основой питания в горных районах были хлеб (в виде лепёшек) и молочные продукты, в том числе топлёное масло, сыр сухой (курут) и творожный (панир), лапша, различные каши; в равнинных - лепёшки. Блюда из риса, лапша, манты (большие пельмени), растительное масло (в том числе хлопковое), овощи и фрукты. Лепёшки выпекают в особых глиняных печах (танур). Мясо едят баранье и говяжье, часто тушёное с лапшой или реже с картофелем. Праздничное традиционное угощение у равнинных таджиков - плов, у горных - суп из баранины (шурбо). Традиционные сласти: халва, кристаллический сахар (набот), нишалло (кремообразная масса из сахара, сбитых яичных белков и мыльного корня), конфеты (парварда) и т. п. Чай пьют предпочтительно зелёный, чёрный - обычно в холодное время года.

Фольклор таджиков богат и разнообразен; трудовые, обрядово-календарные, обрядово-праздничные и траурные народные песни (суруд), популярны четверостишия (рубаи), но наиболее интересны сказки - волшебные и сатирические, широко распространены юмористические рассказы-анекдоты (латифы), например, о Ходже Насреддине.

Музыка таджиков построена на диатоническом звукоряде, вокальная - одноголосна. Музыкальные инструменты разнообразны: струнные - дутор, рубаб, танбур и др.; смычковые - гиджак, скрипка; духовые - най, кврнай, сурнай; цимбальные - чанг; ударные - таблак (глиняные литавры), дойра (бубен), кайрок (каменные кастаньеты). Красочны народные танцы (в том числе шуточные и воспроизводящие процессы труда). Излюбленные народные зрелища - выступления канатоходцев, фокусников, кукольный театр. Успешно развиваются национальная литература, наука, профессиональные виды искусства, в том числе музыка, балет.

09:59:00 Дети Таджикистана

Если кто по названию темы уже вообразил себе, что речь пойдет о работягах, выходцах из Таджикистана, которые трудятся за гроши по всему СНГ и особенно в Москве, ставшие уже своеобразным символом неквалифицированного труда, то спешу вас разочаровать- речь пойдет о самых обычных детках, какими много лет назад были мы с вами, но которые, в подавляющем своем большинстве, имеют намного меньше, чем имели когда-то мы.
Таджикистан - одна из беднейших стран не только на всем евроазийском континенте, но и в мире, и в этом я имел возможность убедится в ходе прошлогоднего летнего велосипедного похода по стране в течении месяца. Впрочем, своим постом я вовсе не хочу затрагивать тему бед и скитаний таджикского народа, чудовищных лишених их детей и прочее, ибо на мой взгляд эти люди живут совсем не так плохо, как всем нам кажется. Не верите?! А вы попробуйте понять это не путем сравнения Таджикистана с другими странами, а окунитесь-растворитесь в атмосфере этой полудикой горной страны, ее традициях и быте. Но увы, для этого нужно туда съездить и все это увидеть.


Детей в Таджикистане очень много! Это поразительно, но за время своей независимости число жителей возросло в полтора раза, а средний возраст населения составил 23-25 лет и это если учесть гражданскую войну 90-х и массовую эмиграцию.
Большими семьями (до 10 а то и более человек) в Таджикистане никого не удивишь, как не удивишь и массовой, по нашим меркам, детской смертностью: почти сотня детей из тысячи не доживает до 5 лет.
Также рано дети начинают работать. По рассказами главы семейства одного из высокогорных кишлаков, ребенка привлекают к домашнему труду с тех пор, как он "начинает лепешку кушать". Обычное дело встретить мальчика лет 7, пасущего небольшое стадо коз, либо собирающего урюк.
Итак, перейдем, собственно, к деткам..

Эти трое были настолько удивлены моей остановкой, что вместо того, чтобы удрать во двор, застыли на месте на фоне фактурного сарая.

Два этих кадра являются ярким подтверждением того, как иногда сложно бывает сфотографировать детей старше 10-12 лет..
Особенно это касается девочек и девушек: не успеете и глазом моргнуть, как к вам обернутся спиной, закроют лицо руками (платком) или вообще сбегут. Кадр, где трое девушек бредут прогулочным шагом горной долиной, дался мне только на расстоянии, когда обо мне и думать позабыли.

А этот бойкий паренек едва не огрел меня по горбу своей палкой за то, что я вовремя не понял, что его мать вовсе не в восхищении от моей съемки. (Обычно я спрашиваю разрешения на фотографирование, но в этот раз я попросту не распознал вежливого "нет").

Девчушки, набирающие воду у скважины
(после этого кадра пришлось забрать ведро и загрузить ишака по полной. был небольшой конфуз, когда я, неопытный, наполнил сначала один бидон, а бедное животное начало сильно крениться и заваливаться на бок...)

Девочка-бандитка (неужели у вас тоже такие же ассоциации?!).
Между прочим, впечатления впечатлениями, а наш больной желудком руководитель, ползущий на перевал и тянущий груженный велосипед с баулом, лишился карты и личной гигиенической аптечки с верхнего клапана на рюкзаке.

Маленькая таджичка

Джигит на коне даже несовершеннолетним выглядит здорово, но когда он добровольно помогает, забирая половину груза, когда ты пытаешься на велосипеде покорить перевал высотой 4 километры, начинаешь просто неистово восхищаться джигитом! Спасибо тебе, Гулмахмад!

Мама и дочки

Очень надеюсь, что эти (и еще некоторые) фотографии дошли до этой чудесной семьи с кишлака Хайработ, которую мы, измученные, встретили на спуске с самого сложного перевала похода, которая накормила и напоила нас чудным снадобьем, происхождения которого мы не знаем до сих пор.

Две сестры, если не ошибаюсь

и еще три чумазые сестрички

Этих милых ребят мы встретили, покидая горный и дикий Таджикистан. Они всей родней жили на своей летней даче в горах (около двадцати детишек всех возрастов и две взрослые