Исходное сообщение Agoll

ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ПРАЗДНУЕТ В НОВЫЙ ГОД И О СВЯЗИ ЭТОГО НЕЗНАНИЯ С НАЦИЗМОМ, НАЦИОНАЛИЗМОМ, РАСИЗМОМ И ТЕРРОРИЗМОМ

Казалось бы, каждый знает, что празднуется с приходом Нового Года.

Приход Деда Мороза с Снегурочкой. Или – как в странах Западной Европы и США – Санта Клауса. Ну и, разумеется, сам Новый Год. Новая цифра на календаре, которая человечество не может не радовать. Даже если отмечается какая то заведомая чепуха – вроде чуда зажжения елки рубильником, Змея Горыныча и Бабы Яги. Веру в которых дети теряют лет в восемь.

Так, да не так.
Зададимся казалось бы самым очевидным вопросом. 1 января 2014 года наступит Новый 2014 год от… от чего? От какого события? От какой даты берет начало Новая Эра? От Рождества Христова – дружно ответит цивилизованный мир. А коль это так – а по убеждению миллиардов людей на Земном шаре это бесспорно так, не зря же Новая эра обозначается буквами: от Р.Х. – ответьте на следующий вопрос: Если Новая Эра отсчитывается от Рождества Христова, то почему же Рождество приходит на неделю раньше, чем Новый Год – причем на один и тот же временной интервал, восемь дней – и в Католическом, и в Православном мире (то есть и по Григорианскому, и по Юлианскому календарям)??!

Почему Рождество наступает не в Новый Год, коль скоро от него отсчитывается Новая Эра, а, как сказали бы коммунисты, досрочно?
Ответ, который дает подавляющее большинство во всех странах: «сдвиг приблизительно на неделю связан с високосными годами» – абсурден: за 20 веков сдвиг между календарями произошел на 13 дней, а не на восемь – как известно со школы каждому, даже не очень образованному, человеку. Ну и в чем же дело? – меланхолично спрашивает практически каждый, кому я задавал это вопрос. С подчеркнутым равнодушием, которое само по себе знаменательно и требует самоанализа. Елико далеко не случайно, а уходит в глубину подсознания. Индивидуального и коллективного.

Что ж, напомню и расскажу.
Дело было, само собой разумеется, в древнем Риме. Где главным праздником года были Сатурналии – в честь Бога Времени. Начинавшиеся 17 декабря и длившиеся неделю. В это непохожее на никакое другое время Сатурна-Времени господа садились за один стол с рабами, школьники прерывали учебу, устраивались карнавалы, люди обменивались подарками, преступников запрещалось казнить…

Это был самый любимый праздник. За которым следовал Новый Год, отождествлявшийся с Янусом. Который был богом двуликим не потому что двуличный, а потому что у него, согласно верованиям римлян, было два лица: старым, бородатым лицом Янус смотрит в прошлое, а молодым – в будущее. Замечательный символизм! Куда мудрее, чем вера в деда Мороза и бабу Ягу в наше время. Не так ли?

С приходом христианства традиционные праздники менялись на праздники новой религии.
При этом, для того чтобы не отвратить римлян от новых верований и тем более не разгневать, старались совместить новые праздники с традиционными, а не просто отменить те, которые имели тысячелетнюю привычку отмечать их. Именно поэтому самый светлый праздник Новой Веры – Рождество – был перенесен на Зиму (хотя из Евангелий очевидно, что Христос родился весной). Праздники начинавшиеся Рождеством, в Христианстве тоже длились неделю – а заканчивались непосредственно в Новый Год! Казалось бы, все возвышенно и логично. Все да не все. Почему же в таком случае Рождество было решено отмечать 25 декабря, а не начинать с него Новый Год? Получается, что Христос родился на восемь дней раньше Эры, начавшейся – как сегодня известно каждому – с Его рождения. Абсурдно, не правда ли? Или как минимум, странновато.

Да в том то и дело, что Новая Эра – как ее предписали отсчитывать Отцы Церкви – началась вовсе не с Рождества Христова.
А с другого праздника Христианства. Который почитали величайшим, начав отсчет Новой Эры с него. С ДНЯ ОБРЕЗАНИЯ ГОСПОДА.

Иисус, как и положено еврейскому мальчику, был обрезан на восьмой день.
Согласно иудейской традиции (почитаемой и первохристианами, и Отцами Церкви, и христианами первого тысячелетия Христианства) в этот момент мальчик, принадлежащий к Народу Книги, объединяется с Господом. Что, в случае Иисуса означало единение Отца с Сыном. Вертикаль (небо-земля) вместо горизонтали (прошлое-будущее) отмечавшейся в Януарий: возвышенная символика! Именно День Обрезания Господня был главным праздником христианства на протяжении более чем тысячелетия: мудрый, сакральный символ! Во время Крестовых походов летоисчисление еще велось от Обрезания Господня (как и должно было быть!). В книгах и летописях так и писали: то то и то то произошло через две недели после (или, к примеру, за десять дней до) Праздника Обрезания Господня. И это правильно. Потому что именно со дня Обрезания Иисуса ведет начало Новая Эра!

Восемь дней от Рождества до дня Обрезания Господа считались священным временем.
По возвышенности и духовности не только не уступая, но и (говоря объективно, без религиозных пристрастий) превосходя Сатурналии. Почему же это переменилось? Как человечество могло позабыть – и активно, сознательно позабыть – что именно празднует под Новый Год и с чего берет начало Новая Эра? Почему время от Рождества до Нового Года перестало быть священным, сакральным? Почему церковь разрешила в этом, единственном (!) случае заведомо языческие обычаи? Елочки, веточки, Дед Мороз, Санта Клаус с Подарками, Баба Яга с Змеем Горынычем, пляски снегурочек и снежинок, шар падающий на Таймс Сквер – все что угодно, лишь бы забыть то, что именно празднуется в – не побоюсь этого утверждения – самый любимый праздник всего человечества: и религиозного, и не очень! Как могло позабыться – и позабыться активно, по формуле не знаю и не хочу знать – с чего отсчитывается не что-то второстепенное, а Новая Эра! Вопрос требующий тщательного изучения историками ввиду колоссальной важности для современности.

Но и без профессионального анализа ясно: сокрытие столь важного факта – и не от кого то, а от миллиардов людей! – могло быть обусловлено только одним: антисемитизмом.
Проявившимся в отдалении (из века в век далее) первой части Священного Писания (в переводе на русский именуемой Ветхий Завет) от Завета Нового в сознании верующих и клира. Вдумайся, читатель. Если Отцы Церкви, христиане первого тысячелетия христианства и даже Крестоносцы (либерализмом вообще и любовью к народу Книги в частности не отличавшиеся) знали, что Новая Эра отсчитывается от Обрезания Господа, почитали и уважали этот Великий День, то почему же современное человечество не знает, что празднует? И даже еще того удивительнее: активно не хочет знать!

Независимо от политических убеждений и вероисповедания читателя, размышляя об этом, он шаг за шагом неизбежно придет к выводу о связи между нацизмом и национализмом любого рода с антисемитизмом как его первоосновой.
Ведь древний мир религиозных войн не знал. Не знал и расовой ненависти. Потому и существовали так называемые языческие и варварские цивилизации (Египта, Китая, Индии, Двуречья) по три тысячи лет, что в них не было ни нацизма, ни религиозной непримиримости. Не было погромов на почве религии в Древнем и Языческом мире, подобных еврейским и Варфоломеевской Ночи, явившимся предвестниками современного исламского, ирландского и прочего религиозного терроризма. В любом случае, человечество должно наконец вспомнить, что празднует с приходом Нового Года в ночь с 31 декабря на 1 января. И от того, насколько трезво и здраво будет к этому относиться, зависит его будущее. Наше общее будущее.
Юрий Магаршак. Предновогоднее время. Конец 2013 года от О.Г.

И.Г. Яковенко:

Статья Юрия Магаршака нуждается в комментариях.
Прежде всего, она предполагает читателя, обладающего некоторой общей культурой. Постсоветский «интеллигент», как правило, ничего или почти ничего не знает. А потому, поведанная автором история производит на него ошеломляющее впечатление. Между тем, в плане изложения фактического материала здесь все правильно.

Впрочем, можно дополнить.
Празднование Рождества устанавливается в IV веке и смыслово связано с зимним солнцестоянием. Символика простая. Увеличение продолжительности дня символизирует победу жизни над смертью. В это время одним из самых сильных конкурентов христианства был митраизм. Историки культуры и религиоведы фиксируют переклички и сходные моменты в ритуалах и представлениях конкурирующих культов. Есть предположение – день Рождества выбран таким образом, чтобы вытеснить день рождения Митры, который праздновался 25 декабря.

В любом случае, обряд обрезания падает на первое января.
Отметим, что праздник Обрезания Господня по сей день празднуется как католической, так и православной церковью первого января. В России Обрезание Господне широко известно как «Старый Новый год», так как до введения нового стиля совпадало с началом нового года.

Обрезание Господе празднуется, но, как бы это сказать, празднуется тихо.
Если из Рождества и Нового года сделаны шумные празднества, захватывающие и объединяющие все общество от атеистов до кришнаитов, то Обрезание Господне стало сугубо церковным праздником. В православной церкви в этот день празднуется память святителя Василия Великого. В эту службу включаются песнопения, посвященные празднованию Обрезания.

Мотивы, по которым сюжет Обрезания Господня очевидно отошел на второй план, заслуживают специального обсуждения.
В таком обсуждении имеет право на существование позиция Юрия Магаршака.

Сделаем лишь одно замечание.
Заданная идеологической идентификацией нетерпимость появляется вместе с монотеизмом. Это – печальное и неизбежное следствие монотеистического взгляда на мир. Политеисты толерантны. Вера в иных богов не затрагивала картину мира язычника. Идея единого Бога такова, что иноверец отрицает «нашего» Бога. Толерантность приходит в мир вместе с разворачиванием секуляризации и снижением накала религиозного горения. Что же касается национализма, то нации очевидным образом пришли на смену религиозным идентичностям. Трудно сказать, хорошо это или плохо. Кто знает, что лучше: ненавидеть другого, видя в нем инаковерующего, или иноплеменника? Как говорил в подобной ситуации Отец народов «оба хуже».

Все это так, тем не менее, Магаршак уловил нерв проблемы: христианский мир не склонен вспоминать о том, что Спаситель был рожден в еврейской семье.
Эта проблема не имеет отношения к Спасителю. Эта – наша проблема.

Википедия об авторе комментария: Яковенко, Игорь Григорьевич – российский культуролог, философ, правозащитник.
Кандидат культурологических наук, доктор философских наук. Преподает в Московском Государственном Университете им. М.В. Ломоносова (курс лекций по Теории локальных цивилизаций на Факультете Мировой Политики), профессор кафедры истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета. Автор ряда монографий, составитель сборника «Россия как цивилизация. Устойчивое и изменчивое raquo;.

January 4th, 2013 , 09:12 pm

Празднование Рождества Христова после Нового года нелогично

"Если новый год от Рождества Христова, то почему же он считается не с Рождества Христова? Если большой календарь, то есть наша эра, года считаются от Рождества Христова, то почему маленький календарь, дни внутри года считаются с какой-то другой точки? Это нелогично. Я надеюсь, что со временем у нашей церкви хватит мужества на принятие радикального решения, а именно - объединить Рождество и Новый год" - высказал своё мнение Кураев в эфире радио Эхо Москвы.

Согласен с ним, что это нелогично. Христос ещё не родился, а летоисчисление ото дня его рождения уже началось. Это произошло, как известно, из-за того, что когда в 1918 году Россия перешла на международное летоисчисление по Григорианскому календарю, РПЦ осталась жить в Юлианском календаре, принятом ещё при Петре I. Отсюда в России сохранился и такой феномен, как празднование "старого Нового года", который наступает через неделю после Рождества, как это, собственно, и происходит сейчас у католиков и протестантов.

Не согласен только с объединением Рождества с Новым годом, потому что это опять будет несовпадение с Григорианским календарём, который считается международным.

Если же переносим православное Рождество в Григорианский стиль, то получаем все преимущества от этого:
Во-первых, устоявшаяся в католическом и протестантском мире традиция празднования Рождества за неделю до Нового года (а в России так было до 1918 г.) по своему прекрасна, и имеет своё объяснение.
Во-вторых, Рождество в таком случае совпадёт с празднованием русского праздника Коляда, связанным с зимним солнцестоянием.
В-третьих, Россия включается в рабочий ритм сразу после встречи Нового года, идя в ногу со всем остальным миром.

В связи с этим опрос.

Нужно ли переносить дату празднования Православного Рождества? Да, перенести его на две недели назад и праздновать вместе с католическим Рождеством Да, перенести его на неделю назад и праздновать вместе с Новым годом Нет, оставить встречу Рождества 7 января Мне все-равно. Я не праздную Рождество.

Да, перенести его на две недели назад и праздновать вместе с католическим Рождеством

41 (59.4 % )

Да, перенести его на неделю назад и праздновать вместе с Новым годом

2 (2.9 % )

Католики и протестанты, живущие по Григорианскому календарю, а также поместные православные церкви мира, придерживающиеся Новоюлианского календаря , встречают в ночь с 24 на 25 декабря праздник Рождества Христова.

Рождество Христово - один из важнейших христианских праздников, установленный в честь рождения младенца Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество отмечается во многих странах мира, разнятся только даты и календарные стили (юлианский и григорианский).

Римская церковь установила 25 декабря в качестве даты празднования Рождества Христова после победы Константина Великого (ок. 320 или 353 ). Уже с конца IV в. весь христианский мир праздновал Рождество именно в этот день (за исключением восточных церквей, где этот праздник отмечался 6 января).

И в наше время Православное Рождество "отстает" от католического на 13 дней; католики отмечают Рождество 25 декабря, а православные - 7 января.

Это произошло из-за путаницы календарей. Юлианский календарь, введенный в обиход в 46 году до н.э. императором Юлием Цезарем, добавляющий в феврале еще одни сутки, был гораздо удобнее, чем старый римский, но все-таки оказался недостаточно четким - "лишнее" время продолжало накапливаться. За каждые 128 лет набегали одни неучтенные сутки. Это привело к тому, что в XVI веке один из самых важных христианских праздников - Пасха - стал "наступать" намного раньше положенного срока. Поэтому папа римский Григорий XIII предпринял очередную реформу, заменившую юлианский стиль на григорианский. Цель реформы состояла в том, чтобы скорректировать нарастающую разницу между астрономическим годом и календарным.

Так в 1582 году в Европе появился новый григорианский календарь, тогда как в России продолжали пользоваться юлианским.

В России григорианский календарь был введен в 1918 году , однако церковь такого решения не одобрила.

В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия. Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на "Новоюлианский" календарь. Но это вызвало протесты в церковном народе и постановление было отменено менее, чем через месяц.

Вместе с Русской Православной Церковью в ночь с 6 на 7 января праздник Рождества Христова отмечают Грузинская, Иерусалимская и Сербская Православная Церкви, афонские монастыри, живущие по старому, Юлианскому календарю, а также многие католики восточного обряда (в частности, Украинская Греко-Католическая Церковь) и часть российских протестантов.

Все остальные 11 Поместных Православных Церквей мира празднуют Рождество Христово, как и католики, в ночь с 24 на 25 декабря, так как они пользуются не "католическим" Григорианским календарем, а так называемым "Новоюлианским", который пока совпадает с Григорианским. Расхождение между этими календарями в один день накопится к 2800 году (расхождение Юлианского календаря с астрономическим годом в один день накапливается за 128 лет, Григорианского - за 3 тысячи 333 года, а "Новоюлианского" - за 40 тысяч лет).

Почему не совпадают день Рождества Христова и начало Нового Года? Ведь мы ведем летоисчисление от Рождества Христова (это точка отсчета), потому первый день 1-го года должен был бы начаться с дня, когда родился Христос, а в Новый год, должно бы праздноваться Рождество Христово. Почему это не так?

3 века назад царь Петр I своим Указом ввел на территории Руси европейский календарь и повелел в ночь на 1 января праздновать наступление 1700 года «от Рождества Христова в восьмой день спустя».

И в Европе, и в дореволюционной России 24/25 декабря христиане отмечали Рождество - день рождения Иисуса Христа, а спустя 8 дней от Рождества в ночь на 1 января праздновали Обрезание Господне.

На восьмой день после рождения младенец Иисус, по ветхозаветному еврейскому закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом.

До начала гонений на евреев в средние века Обрезание Господне почиталось христианами более Рождества, потому первым днем года считалось Обрезание Господне.

Ныне во всем мире 1 января в день обрезания по иудейскому закону еврейского младенца Христа встречают Новый год.

Христианское летоисчисление и начало новой эры ведется не от Рождества (дня рождения Христа), а от Обрезания Господня (дня обрезания крайней плоти у младенца Иисуса).

Христианский праздник, отмечаемый в католицизме 1 января по григорианскому календарю, в православии - также 1 января, но либо по юлианскому, либо по новоюлианскому календарю, в зависимости от того, какой стиль принят в конкретной поместной Церкви. 1 января юлианского календаря соответствует в XX и XXI веках 14 января григорианского и новоюлианского календарей.

Согласно еврейской традиции, обрезание (ивр. ברית מילה‏‎‎ ‏‎‎‎ Брит мила) - символ завета (договора) между Богом и народом Израиля. На восьмой день после рождения младенец Иисус, по ветхозаветному иудейскому закону, принял обрезание крайней плоти, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом. Бог заповедовал обрезание Аврааму и всем его домочадцам мужского пола словами:

Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. Быт. 17:10-14

При совершении обрезания (брит-милы) Божественному Младенцу было дано Имя Иисус (Спаситель), возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии:

Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11).

Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом. В новозаветное время обряд обрезания крайней плоти уступил место таинству Крещения, прообразом которого являлся обряд обрезания (Брит мила).

В конце X века Киевская Русь приняла христианство (988 - 989 гг.), византийское летоисчисление и юлианский календарь.

Юлианский календарь содержал в себе строгое и определённое следование месяцам с римскими названиями и предписывал семидневную неделю. Юлианский календарь был введён Юлием Цезарем с 1 января 45 года до н. э. Год по юлианскому календарю начинается 1 января, так как именно в этот день с 153 года до н. э. избранные комициями консулы вступали в должность. Юлианский календарь в современной России обычно называют старым стилем .

Византийская система летоисчисления «от Адама» велась «от сотворения мира» в пятницу - шестой день творения, вычисленному православными теологами как 1 марта 5508 года до н. э., а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 года до н. э. (сентябрьский стиль).

В основу вычислений было положено соотношение между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из Библии:

Основываясь на этих библейских утверждениях, византийские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира». Существовало около 200 различных вариантов исчисления начала православного летоисчисления, закрепилась византийская эра, созданная в 353 году. Создатели византийской эры решили, что в первый год от Сотворения мира должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний лунный, 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый цикл.

Католический Рим этих расчётов не признал, используя ватиканскую эру, обозначая её Anno Mundi - «от сотворения мира». В латинском переводе Священного Писания «Вульгата», восходящего к трудам блаженного Иеронима, продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п. указаны меньшие, чем в греческом переводе «Септуагинта» (Перевод семидесяти толковников - собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III-I веках до н. э. в Александрии). Поэтому в Ватикане дата получалась другой - 4713 или 4000 лет. У Беды Достопочтенного выходил 3952 год, существовали и другие даты.

Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV века. По одной из версий, это было обусловлено стремлением христианской церкви вытеснить широко распространённый в Римской империи культ Непобедимого Солнца, чьё рождение отмечали 25 декабря - тогда на этот день приходилось зимнее солнцестояние.

До начала гонений на евреев в средние века Обрезание Господне почиталось христианами более Рождества, потому первым днем года считалось Обрезание Господне. Именно День Обрезания Господня был главным праздником христианства на протяжении более чем тысячелетия. Во время Крестовых походов летоисчисление еще велось от Обрезания Господня. В книгах и летописях так и писали: то то и то то произошло через две недели после (или, к примеру, за десять дней до) Праздника Обрезания Господня.

В Римской империи летосчисление от дня Обрезания Господня (на 8-й день вслед за Рождеством) применялось с IV века. Западные церкви переходили на летосчисление от дня Обрезания Господня после того, как дату Рождества Христова вычислил в VI веке монах Дионисий Малый. В Литве и Польше с 1362 года новый год начинался 1 января, а летосчисление велось «от рождества Христова». Такая же система была распространена и на территориях, находившихся под влиянием этих государств, в частности встречается в украинских летописях того времени.

Новый Год в Московии

Сведения о праздновании Нового года в Московии появляются с конца XV века. До XV века Московское княжество никто еще не считал Русью, а настоящей Россией было вобравшее в себя Киевскую Русь и объединившее восточных славян Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское, а также независимые Псковская и Новгородская республики. Славянское население Великого княжества Литовского стало основой формирования двух восточнославянских народов - белорусов и украинцев.

Существовавшие на Руси епархии подчинялись Киевской митрополии, которая в свою очередь была подчинена Константинопольскому патриархату. В 1299 году центр Киевской митрополии был перенесён из Киева во Владимир-Залесский, а в 1325 году - в Москву. Таким образом митрополит оказался на землях, подчинённых Орде. До конца XV века Московское княжество находилось в политической и даннической зависимости от Улуса Джучи (Золотой Орды). Ханы выдавали князьям ярлыки, являвшиеся знаками поддержки ханом занятия князем того или иного стола. Ярлыки выдавались и имели решающее значение при распределении княжеских столов в Северо-Восточной Руси. Правителей Орды на Руси называли «царями» - высшим титулом, который ранее прилагался только к императорам Византии и Священной Римской империи.

Н. М. Карамзин писал: «...Изяслав II и Дмитрий Донской назывались Царями. Сие имя не есть сокращение латинского Caesar, как многие неосновательно думали, но древнее Восточное, которое сделалось у нас известно по Славянскому переводу Библии и давалось Императорам Византийским, а в новейшие времена Ханам Монгольским, имея на языке персидском смысл трона или верховной власти; оно заметно также в окончании собственных имен Монархов Ассирийских и Вавилонских: Фаллассар, Набонассар, и проч.»

Централизованное Русское государство сложилось на Руси в эпоху правления московского князя Ивана Великого. Иван Великий проводил успешную политику по собиранию русских земель и преодолению монголо-татарского ига. В результате 43-летнего правления Ивана Великого в Восточной Европе на месте разрозненных феодальных княжеств появилась новая крупная держава, воспринимавшая себя как возрождение Древнерусского государства и претендовавшая на ту часть его наследия, которая досталась Великому княжеству Литовскому. Как единственное на тот момент независимое православное государство, Московское государство позиционировало себя как наследницу павшей Византийской империи. Москва - Третий Рим. В 1547 году великий князь Московский, государь всея Руси Иван IV Васильевич принял титул царя.

Прибыв в Россию в 1588 году, Вселенский патриарх Константинопольский Иеремия II, по просьбе царя Феодора Иоанновича, его первого советника - Бориса Годунова, и архиереев Русской Церкви, поставил первого патриарха Московского и всея Руси Иова. Учреждение патриаршей кафедры в столице Русского царства легализовывало фактически автокефальное управление епархиями Русской церкви в границах Великого Княжества Московского. На тот момент митрополиты, поставляемые в Москве, утратили фактическую возможность управления (а затем и титул архиереев) Киевской митрополией и стали именовать себя «Московскими и всея Руси». С этим титулом состоялось поставление первого патриарха Русской церкви, соответственно в его юрисдикцию не входили западнорусские епархии, которые оставались в ведении митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси, подчинённого Константинопольскому патриархату.

В мифе о «славянских корнях русских» учеными России поставлена жирная точка: ничего от славян в русских нет. Западная граница, до которой еще сохраняются истинно русские гены, совпадает с восточной границей Европы в средние века между Великим Княжеством Литовским и Русским (ВКЛ) с Московией. Эта граница совпадает как с изотермой средней зимней температуры -6 градусов по Цельсию, так и с западной границей 4-й зоны USDA-зон морозостойкости растений.

В Московском княжестве до 1492 года новый год начинался с 1 марта. 1 марта, а впоследствии 1 сентября в Византийской системе летоисчисления считалось днем «сотворения мира». В 1492 году Иоанн III утвердил Указом гражданское начало и перенес наступление нового года на 1 сентября по юлианскому календарю. В Церковное Новолетие 1 сентября по юлианскому календарю православная Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет на Святой Земле пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк. 4:16–22). В этом чтении Господа в синагоге в Назарете византийцы видели Его указание на празднование дня нового года.

«Парижский словарь московитов» (XVI век) сохранил московское название новогоднего праздника: Первый день во году. Во время празднования Нового года в Кремле проводились церемонии «О начатии нового лета», «На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья». Начиналась церемония около 9 часов утра по современному счёту. На соборной площади Московского Кремля, напротив северных дверей Архангельского собора, перед Красным крыльцом устраивался большой помост. Помост покрывался персидскими и турецкими коврами. Шествия патриарха и царя сопровождалось колокольным звоном на Иване Великом. Царь прикладывался к Евангелию и иконам, его благословлял патриарх. Патриарх в специальной речи спрашивал о здоровье у царя. Царь ответную речь заканчивал словами «…дал Бог, жив».

Празднование Нового года 1-го сентября продолжалось в России до 1698 года. В марте 1697 года в Западную Европу через Лифляндию было отправлено Великое посольство, основной целью которого было найти союзников против Османской империи. Всего в посольство вошло до 250 человек, среди которых под именем урядника Преображенского полка Петра Михайлова находился сам царь Пётр I. Впервые русский царь предпринял путешествие за пределы своего государства. За 15 месяцев пребывания за рубежом Пётр I многое повидал и многому научился. После возвращения царя 25 августа 1698 года началась его преобразовательная деятельность, направленная вначале на изменение внешних признаков, отличающих старославянский уклад жизни от западноевропейского. В Преображенском дворце Пётр I вдруг стал резать бороды вельможам, и уже 29 августа 1698 года был издан знаменитый указ «О ношении немецкого платья, о бритии бород и усов, о хождении раскольникам в указанном для них одеянии», запретивший с 1 сентября ношение бород.

Новый 7208-й год по русско-византийскому календарю («от сотворения мира») стал 1700-м годом по юлианскому календарю. Пётр I ввёл празднование Нового Года на 8-й день вслед за Рождеством, т.е. 1 января, а не 1 сентября, как праздновалось ранее.

Петр I Великий

В России последним днём по византийскому летосчислению «от Адама» было 31 декабря 7208 года. С 1700 года по указу Петра I в России празднуют Новый год и ведут начало летоисчисления, как и в других странах Европы, «от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, января c 1 числа, а не от создания мира», причём по-прежнему по юлианскому календарю.

Указ Петра I №1736 «О праздновании Нового года» 7208 году декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать: Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, января с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова 1700 года. А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года. Да генваря ж в 1 день, в знак веселия; друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам, боярам, и окольничим, и думным и ближним, и знатным людям, полатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям, каждому на своем дворе, из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов, или иного мелкого ружья, учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число, по ночам огни зажигать из дров, или хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть, или, кто похочет, на столбиках поставить по одной, по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполня соломою или хворостом, зажигать, перед бурмистрскою ратушею стрельбе и таким огням и украшению, по их рассмотрению быть же.

Новый 1700 год праздновался в Москве по царскому приказанию целых семь дней. Для украшения праздника домовладельцы должны были ставить перед домами и воротами хвойные деревья. Каждый вечер зажигались смоляные бочки, пускались ракеты, перед Кремлем палили из двухсот пушек, а в частных дворах из маленьких орудий. Все это делалось на немецкий образец.

Однако к 1700 году большинство государств Европы уже перешли на григорианский календарь, поэтому Россия отпраздновала наступление 1700 года на 10 дней позже, чем в европейских странах, наступление 1701-1800 годов - на 11 дней позже, 1801-1900 - годов на 12 дней, а 1901-1918 годов - на 13 дней позже. 14 февраля 1918 года в Советской России был введён григорианский календарь, и празднование наступления 1919 года состоялось уже по новому стилю.

До 1582 года во всех христианских странах отсчитывали время по Юлианскому календарю, который был несовершенен и допускал довольно значительную погрешность. Накопившись, погрешность составила к 1582 году +10 суток по сравнению с реальным астрономическим временем и продолжала нарастать. Поэтому Римский Папа Григорий XIII принял решение перейти на более точный календарь, который теперь используется в большинстве стран мира и называется, соответственно, григорианским. Переход успешно осуществился в Риме в октябре 1582 года (в других странах - в разное время позже). Во время перехода на Григорианский календарь погрешность была устранена: 10 календарных дней "исчезли" из летоисчисления, за 4 октября сразу последовало 15 октября. Так начался новый, более точный отсчет времени.

Средь ученых и врачей каждый пятый — не еврей...

В 1583 году Римский папа Григорий XIII послал патриарху Константинопольскому Иеремии II письмо, в котором предлагал принять новый календарь и на его основании новую пасхалию. В ответ патриарх Иеремия II 20 ноября 1583 года собрал большой поместный Константинопольский собор, на котором греческие иерархи подписали документ «Сингилион» (Σιγγίλιον), в котором осудили и анафемествовали всех тех, кто примет григорианскую пасхалию и григорианский календарь. В этом же документе иерархи призвали всех православных твердо стоять за православную веру, до пролития крови и до смерти, сохраняя догматы и каноны Православия и не принимая вышеназванные католические догматы и обычаи.

В феврале 1593 года собор в Константинополе определил, что григорианская пасхалия нарушает определение Первого Вселенского собора и 7 правило святых апостолов, согласно которым христианская Пасха должна праздноваться строго после иудейской Пасхи и после весеннего равноденствия и всегда в день воскресный, поэтому последователей григорианской пасхалии вновь анафемаствовали.

Константинопольский Патриарх Иеремия II отказался перейти на новый календарь и Россия по решению собора в Константинополе "пошла своим путем", продолжая жить по старому времени, не совпадающему с остальным миром.

23 марта 1924 года Константинопольская Патриархия приняла к использованию новоюлианский календарь. В результате, 11 из 15 автокефальных православных церквей неподвижные праздники стали праздновать по новоюлианскому календарю, который до 2800 года будет совпадать с григорианским, Пасху же совершать, как и прежде, по юлианскому календарю. Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных праздников пользуются архаичным юлианским календарём. При этом везде, кроме Финляндской православной церкви, Пасхалия исчисляется по юлианскому календарю (Александрийская пасхалия). В советской России новоюлианский календарь был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Патриаршей Церкви 15 октября 1923 года - обновленцы перешли на него ещё раньше. Однако это нововведение патриарха Тихона, хотя было принято практически всеми московскими приходами, в общем вызвало несогласие в церкви, из последних сил боровшейся с Обновленчеством. Поэтому уже 8 ноября 1923 года патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль действовал в Русской православной церкви только 24 дня.

Православная Российская Церковь (Обновленчество, позднее - Православная Церковь в СССР) возникла официально после Февральской революции 1917 года. Истоки обновленческих идей восходят ещё к 1860 - 1870-м годам, ко времени подготовки так в конечном счете и не завершённых по сей день церковных преобразований. С 1922 по 1926 год Православная Российская Церковь была единственной официально признаваемой государственными властями РСФСР православной церковной организацией (второй такой организацией в 1926 году стал григорианский Временный Высший Церковный Совет), в отдельные периоды Обновленчество пользовалось признанием некоторых других поместных Церквей. В период наибольшего влияния - в середине 1922-1923 годов - более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур.

Россия по решению греческих иерархов продолжила жить по старому времени, не соответствовавшему действительности, вплоть до 1918 года. К началу XX века погрешность уже составляла 13 суток. Так, Россия продолжала праздновать Рождество 25 декабря, а Новый год 1 января по своему календарю, но в странах с Григорианским календарем эти даты попадали, соответственно, на 7 и 13 января. С переходом на новый стиль по декрету большевиков в 1918 году, первый Новый год, совпавший с европейским, пришёлся на 1919 год. Кроме того, возник так называемый Старый Новый год, приходившийся на 14 января. Тогда Новый год уже превратился в чисто светский праздник, а Рождество - в церковный.

Рождественская ёлка в России После смерти Петра I, введённый им обряд украшать жилища хвойными ветками и деревьями забылся. До начала 1840-х годов обычай ставить рождественскую ёлку в России не существовал. Ни А. С. Пушкин, ни М. Ю. Лермонтов никогда в жизни ёлки не наряжали. Немецкий обычай украшать «рождественское дерево» Weihnachtsbaum и устраивать в сочельник праздник с танцами и играми вокруг ёлки Weihnachtsabend вновь появляется в России в начале ХIХ века в домах петербургских немцев и на дворцовых ёлках княгини Александры Фёдоровны - дочери прусского короля Фридриха Вильгельма III. Коронация Николая I и Александры Фёдоровны состоялась 22 августа 1826 года в Успенском соборе Кремля. После вступления Николая I на российский престол его супруга Александра Фёдоровна (урождённая принцесса Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина Прусская) получила титул императрицы, который несла до 1860 года. На Рождество 1828 года Александра Фёдоровна организовала первый праздник «детской ёлки» в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц - дочерей великого князя Михаила Павловича. Ёлка была установлена в Большой столовой дворца. В зале заранее расставили столики, на них постелили белые скатерти, на каждом столе пославили ёлочку и положили подарки. С этого момента немецкая рождественская ёлка опять стала делом царским и начала приживаться в России, поначалу среди высших и зажиточных сословий, затем у мещан и крестьян.

До 1919 года православное Рождество праздновалось до Нового года, а не после, как сейчас, поэтому наряженная ёлка обычно стояла от Рождества до Нового года и фактически была одновременно рождественской и новогодней. Этот порядок сохранялся и в СССР после перехода на григорианский календарь вплоть до 1929 года.

Старый Новый год - Новый год по юлианскому календарю (по старому стилю) наступает в ночь с 13 на 14 января по принятому в России и во всем мире григорианскому календарю.

Русская православная церковь в первый день Старого Нового года отмечает недвунадесятый великий праздник Обрезание Господне и дабы поменьше упоминать еврейское обрезание - день смерти Василия Великого, хотя для его памяти в православной церкви установлен соборный праздник Собор трех святителей.

Старый Новый год не является церковным новолетием, которое празднуется 14 сентября, или 1 сентября по старому стилю. В Церковное Новолетие православная Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет на Святой Земле пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк. 4:16–22). В этом чтении Господа в синагоге в Назарете византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это чтение Господа в синагоге с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной Церкви 1 сентября за литургией читается именно это евангельское зачало о проповеди Спасителя в синагоге в г. Назарет на Святой Земле.

Указ Пётра I о праздновании Нового Года «от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, января с 1 числа» - для РПЦ не указ, впрочем, как и Декрет большевиков «об установлении в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени». Похоже, что распоряжение патриарха Тихона от 8 ноября 1923 года «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить» руководство РПЦ решило исполнять вечно - аж до второго пришествия Христа.

В 1918 году большевистское правительство России приняло решение о переходе на реальный астрономический календарь, совпадающий с другими странами. РПЦ, уже отделенная от государства, решила остаться верной старому стилю. Исследователи называют две причины этого решения: противостояние с большевиками и тот факт, что Пасха по Григорианскому календарю изредка может совпадать с иудейским Песахом, что было неприемлемо для РПЦ в силу традиционного махрового антисемитизма, культивируемого в РПЦ по сей день. Вопрос о переходе на современный календарь с тех пор не раз обсуждался лидерами РПЦ и вызывал бурные разногласия, однако изменений пока не произошло, несмотря на то, что российское Рождество все дальше отодвигается от своего дохристианского истока - "рождения нового зимнего солнца" в день зимнего солнцестояния 21-22 декабря, не совпадает с другими христианскими странами (включая большинство православных), а Новый Год попадает на время строгого религиозного поста.

Как мы для евреев Пасху придумали 5 мая 2013 года это уже второе воскресенье после весеннего полнолуния. Откуда этот сдвиг на неделю? Интернет-поиск ответа на этот вопрос привел к странному доводу: этот сдвиг вызван желанием отступить от иудейской пасхи. Вроде бы вполне канонично. Правила рассчета пасхалии и в самом деле велят переносить сроки христианской Пасхи так, чтобы пасха ветхозаветная была отмечена ранее Пасхи новозаветной. Но вот странность: иудейская пасха в 2013 году была аж 26 марта. Тогда при чем тут отступ от 28 апреля к 5 мая? Оказывается, с точки зрения наших календаристов, евреи и сами не знают, когда у них должна быть пасха, и вычисляют ее неверно. А по нашим рассчетам у них в этом году пасха должна быть 30 апреля (дискуссию см. ). Так что все как у детей. Бывает, малыш нарисует какую-то глокую куздру, а потом сам же ее пугается и в слезах прячется от нее под одеяло. Вот так и у нас: сами придумали дату еврейского праздника, неизвестную ни одному иудею мира, и ради этой нашей но якобы еврейской придумки перенесли свою Пасху от нее подальше. А вопрос еще и вот в чем: кто вообще составляет православную Пасхалию? Она ведь к нам в Россию импортируется как общеправославная. Так где же и кто ведет эти рассчеты? В 4 веке по поручению Первого Собора это делала Александрийская патриархия (как самая научно-астрономически развитая: как-никак, родина Птоломея) и о своих вычислениях сообщала всем Церквам. А сейчас? Есть ли дискуссия по предложенным датам между комиссиями разных Церквей? Или все просто принимают присланные данные? Давно пора, ядренa мaть, умом Россию понимать!

Новый год до 1917 года

Законом №14231 от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности» 1 января (Обрезание Господне. Новый год.) стало нерабочим днём.

Закон №14231 от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности» 6). В расписание праздников, в которые не полагается работы, обязательно включаются все воскресные и следующие праздничные дни: 1 и 6 января, 25 марта, 6 и 15 августа, 8 сентября, 25 и 26 декабря, Пяток и Суббота Страстной недели, Понедельник и Вторник Пасхальной недели, День Вознесения Господня и второй день праздника Сошествия Св. Духа. Примечание 2. Для работников инославных вероисповеданий разрешается не вносить в расписание праздников те из указанных в сей (6) статье праздничных дней, которые не чтутся их Церковью. Для рабочих-нехристиан допускается внесение в расписание праздников других дней недели, взамен воскресных, сообразно закону их веры; внесение же остальных упомянутых в сей (6) статье праздников для них не обязательно.

По-настоящему всенародным праздником Новый Год стал только в СССР. Сталин с 1929 года отменил праздник в Рождество, сделал Рождество обычным рабочим днём пятидневки и ввел фактический запрет на празднование Рождества в рамках атеистической кампании, проводимой в СССР. В одном из документов XVI конференции ВКП(б) (23 - 29 апреля 1929, Москва) отмечалось: «Ребят обманывают, что подарки им принес дед-мороз. Религиозность ребят начинается именно с елки… Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» елочкой и «добрым» дедом-морозом еще и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».

С 1929 по 1935 год Новый год в Советском Союзе официально отмечали без ёлки. Специальные патрули ходили по улицам и заглядывали в окна на предмет выявления праздничных приготовлений. Нарушители запрета новогодней елки рисковали поплатиться денежным штрафом, выписанным участковым милиционером, которому кто-то мог донести на тех, кто ставил в доме ёлку.

Сталинский лозунг «Жить стало лучше, жить стало веселее!» нуждался в подкреплении хоть чем-то осязаемым. Решили вернуть народу ёлку, шампанское, а заодно прививать людям чувство советского патриотизма. Согласно официальной легенде, инициатива возвращения ёлки на новогоднее торжество принадлежала члену Политбюро ЦК ВКП(б), первому секретарю Киевского обкома Павлу Постышеву. Якобы в беседе со Сталиным он поднял этот вопрос. Вождь в итоге согласился. 28 декабря 1935 года «Правда» опубликовала письмо Постышева, где он писал, что «следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец», и призвал: «Давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах». Дед Мороз, ёлка (дерево и сам праздник), подарки под ёлкой - все неизменные атрибуты старого Рождества по велению Сталина сделались «новогодними». Вифлиемская звезда на ёлке стала советской пятиконечной, такой же, как недавно повешенные на башнях Кремля.

«Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее.» - произнёс Генеральный секретарь ЦК ВКП(б) И. В. Сталин 17 ноября 1935 года в выступлении на Первом всесоюзном совещании рабочих и работниц - стахановцев. «Товарищ Сталин занят величайшими вопросами построения социализма в нашей стране. Он держит в сфере своего внимания все народное хозяйство, но при этом не забывает мелочей, так как всякая мелочь имеет значение. Товарищ Сталин сказал, что стахановцы сейчас зарабатывают много денег, много зарабатывают инженеры и трудящиеся. А если захотят шампанского, смогут ли они его достать? Шампанское - признак материального благополучия, признак зажиточности.» (Анастас Микоян, 1936 год). 28 июля 1936 года на заседании Политбюро, при личном участии Сталина, было принято Постановление Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) „О производстве советского шампанского, десертных и столовых вин „Массандра". В 1937 году с конвейера Донского завода шампанских вин, оснащённого технологическим оборудованием французской фирмы «Шоссепье», сошла первая бутылка «Советского шампанского». В дальнейшем все заводы шампанских вин в СССР строились с установкой отечественного технологического оборудования резервуарного способа производства, при таком методе весь процесс происходит приблизительно в течение месяца. Поскольку использование названия «шампанское» закреплено за производителями из французского региона Шампань, «Советское шампанское» поставлялось за рубеж под названием «Советское игристое».

Первая всесоюзная новогодняя ёлка состоялась 31 декабря 1936 года в Колонном зале Дома союзов. На неё пригласили лучших учеников - школьников из Москвы и ближайших окрестностей. Родителей туда специально не пустили, чтобы дети смогли насладиться праздником без назойливой опеки взрослых. На этой ёлке впервые появились Дед Мороз и Снегурочка, истоки которой лежат в языческой мифологии.

Дед Мороз и Снегурочка Создание Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего ритуала приписывается советской власти и приурочивается к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. Процесс разработки образа Деда Мороза как непременного участника детского праздника ёлки опирался на литературную традицию и бытовую практику, сложившуюся до 1917 года. В 1840 году В.Ф. Одоевский в детской сказке «Мороз Иванович» впервые дал литературную обработку фольклорного и обрядового Мороза: «добрый Мороз Иванович» - «седой-седой» старик, который как «тряхнет головой - от волос иней сыплется»; живет он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега… На создание образа Деда Мороза начинает «работать» и поэма Некрасова «Мороз, Красный нос» (1863), из которой для детского пользования берется только фрагмент «Не ветер бушует над бором…», где главный герой, исторгнутый из контекста поэмы, выступает как «воевода», неограниченный властитель зимнего леса и волшебник, убирающий свое «царство» «в алмазы, жемчуг, серебро»… В восточнославянской мифологии Мороз - существо уважаемое, но и опасное: чтобы не вызывать его гнев, обращаться с ним следовало осторожно; прося не губить урожай, его задабривали; им пугали детей. Но наряду с этим он выступал и в функции приходящего в сочельник Деда (умершего родителя, предка)… Одновременно и независимо от литературного образа Мороза в городской среде возник и развивался мифологический персонаж, «заведующий» ёлкой и, подобно самой ёлке, первоначально заимствованный с Запада. В ходе переориентации ёлки «на отечественную почву» и создания псевдофольклорной ёлочной мифологии произошло оформление Деда Мороза. Персонаж, которому дети были обязаны ёлкой и подарками, выступал под разными именами: старый Рупрехт (1861) - единичные случаи, указывающие на немецкую традицию; св. Николай или Дедушка Николай (1870) - вариант отбрасывается рано, поскольку у русских Никола в роли дарителя никогда не выступал; Санта Клаус (1914) - только при изображении западных ёлок; просто старик , живущий зимой в лесу (1894); добрый Морозко (1886); Мороз (1890-е годы); Елкич … В борьбе за имя победителем оказался Дед Мороз . К началу XX века образ Деда Мороза окончательно оформился: он функционирует как игрушка на ёлке, главная фигура, стоящая под ёлкой, рекламная кукла на витринах, персонаж детской литературы, маскарадная маска, даритель ёлки и подарков. В это время и утверждается мнение о якобы «исконности», древности этого образа. Снегурочка прочно связана с Дедом Морозом как родственной связью (она его внучка), так и сюжетной: появляясь на празднике одновременно (или почти одновременно), они приводят с собой лесных зверей, развлекают детей, приносят им подарки. Будучи помощницей Деда Мороза, Снегурочка способствует установлению контакта между Дедом Морозом и детьми. Образ Снегурки известен по народной сказке о сделанной из снега и ожившей девочке. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу (и в этом случае ее спасают звери, привезя ее на себе домой), либо тает, прыгая через костер (по всей видимости, купальский). Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона (рожденное зимой из снега существо при наступлении лета тает, превращаясь в облачко). Здесь обнаруживается связь с календарным (купальским) обрядом прыганья через костер, который является инициационным (в этот момент девочка превращается в девушку). Снегурочка как сезонный (зимний) персонаж погибает с приходом лета… Варианты сказок о Снегурке были проанализированы А.Н. Афанасьевым с точки зрения «метеорологического мифа» в вышедшем в 1867 году втором томе его «Поэтических воззрений славян на природу». Именно под влиянием концепции Афанасьева у Островского тогда же возникает замысел «весенней сказки». Этот замысел был реализован в 1873 году; вскоре пьеса была напечатана в «Вестнике Европы» и поставлена в Большом театре. Современниками она была воспринята с недоумением и непониманием: Островскому не поверили, «Снегурочку» критиковали в печати, над ее текстом издевались… В 1879 году за создание оперы по пьесе А. Н. Островского берется Н. А. Римский-Корсаков, которому она в первом чтении тоже не понравилась. «…Царство Берендеев показалось мне странным, - вспоминал позже композитор. - В зиму 1879–1880 годов я снова прочитал “Снегурочку” и точно прозрел на ее удивительную поэтическую красоту. Мне сразу захотелось писать оперу на этот сюжет…» Завершенная в 1881 году и впервые поставленная в 1882 году опера Римского-Корсакова имела громадный успех… Если образ Деда Мороза успевал оформиться в мифологический персонаж и войти в сценарий детских ёлок еще до революции 1917 года, то со Снегурочкой этого не случилось. Возможно, Дед Мороз опередил Снегурочку потому, что у него оказались западноевропейские двойники: дарители ёлок и подарков (св. Николай, Санта-Клаус, Father Christmas и др.), в то время как Снегурка в этом отношении оказалась уникальной, существующей только в русской культуре. И только в посвященных устройству детских новогодних праздников книжках, выпущенных после разрешения ёлки в 1935 году, Снегурочка начинает фигурировать на равных правах с Дедом Морозом. Она становится его помощницей и посредницей между ним и детьми. Вначале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в московский Дом союзов…

До 1947 года 1 января в СССР продолжал оставаться рабочим днём. 23 декабря 1947 года, указом Президиума Верховного Совета СССР 1 января стало праздничным и выходным днём. По закону от 25 сентября 1992 года в России и 2 января стало выходным. С 2005 года в России с 1 по 5 января установлены новогодние каникулы (ранее - только 1 и 2), и эти дни объявлены нерабочими, а с учётом выходных дней и Рождества - официального праздничного дня, выходные длятся 10 дней. С 2013 года в России новогодние каникулы уменьшились до 8 дней (с 1 по 8 января).

Главным новогодним блюдом в СССР на протяжении нескольких десятилетий оставался винегрет. Горячо любимый нами сегодня салат оливье тогда тоже уже знали, но он считался деликатесным - трудно было достать майонез, промышленное производство которого наладили в СССР лишь во второй половине 1950-х. С началом производства советского майонеза «Провансаль» салат оливье стал по-настоящему новогодним, войдя в каждый дом, а не только в дома советской элиты - номенклатуры. Винегрет же оставался очень доступным и украшал столы советских граждан на Новый год и во время всех больших праздников. Помимо винегрета в 1930-е годы на новогодних столах в СССР чаще всего выставлялись в качестве угощений: варёная картошка, селёдка, украшенная колечками лука, водка (шампанское ещё имелось далеко не у всех). Пирожки. Также подавали фрукты, на десерт - торты, сладкие пироги, печенье, пряники.

Салат оливье Салат оливье был непременным атрибутом советского праздничного стола на Новый год, дни рождения, свадьбы и другие праздники. В советское время рецепты салата оливье неоднократно изменялись, дорогие и дефицитные ингредиенты заменялись другими, более дешёвыми и доступными. Простота изготовления и доступность ингредиентов сделали этот салат чрезвычайно популярным блюдом в СССР. Салат Оливье придумал шеф-повар Люсьен Оливье, державший в начале 60-х годов XIX века в Москве ресторан парижской кухни «Эрмитаж». В. А. Гиляровский в книге «Москва и москвичи» в главе «На трубе» вспоминал: «Считалось особым шиком, когда обеды готовил повар-француз Оливье, ещё тогда прославившийся изобретенным им „салатом оливье“, без которого обед не в обед и тайну которого он не открывал. Как ни старались гурманы, не выходило: то, да не то.» Дореволюционный рецепт салата оливье: - 2 рябчика - телячий язык - четверть фунта паюсной чёрной осетровой икры - полфунта свежего салата - 25 штук отварных раков - полбанки пикулей (приправа - смесь маринованных мелких овощей: лука, чеснока, мелких огурцов, помидоров, стручков гороха или фасоли, красного перца, моркови, баклажанов, цветной капусты и т.д. ) - полбанки сои-кабуль (Cabul Sauce англ. пряная приправа, подлива к яствам фирмы Crosse & Blackwell из Лондона ) - два свежих огурца - четверть фунта каперсов (Каперсы - нераспустившиеся цветочные бутоны и плоды растения каперсы колючие Capparis spinosa. Каперсы принадлежат к классической средиземноморской кухне наравне с оливками, салатом руккола и артишоками ) - 5 яиц вкрутую. Для соуса: майонез провансаль должен быть приготовлен на французском уксусе из 2 яиц и 1 фунта прованского (оливкового ) масла. Майонез «Провансаль» В 1930-е годы нарком пищевой промышленности Анастас Микоян отправился с рабочей поездкой в Соединенные Штаты Америки, чтобы перенять мировой опыт. Из США советская делегация привезла не только рецептуру вкуснейшего мороженого, но и тайны изготовления нового соуса - майонеза. Микоян попробовал майонез на сельскохозяйственной выставке в Чикаго. Кулинарные ноу-хау, привезенные в СССР из-за океана, внедрили в производство. Майонез начали выпускать на мощностях завода «Шелепиха», который впоследствии вошел в состав Московского жирового комбината. Его назвали «Провансаль» и отвезли на пробу самому Иосифу Сталину. Высшему руководству страны соус понравился настолько, что его включили в продуктовый набор, который выдавали по карточкам в спецраспределителях . К Великой Отечественной войне СССР подошел с фактически возрожденной карточной системой. Наличие карточной системы сталинское руководство, тем не менее, отказывалось признавать, поскольку это противоречило пропагандистским лозунгам о том, что СССР – страна процветающей экономики и высокого благосостояния людей. В той или иной форме карточная система и спецраспределение просуществовали на протяжении всей истории СССР, от Ленина и Сталина вплоть до реформ Гайдара. Почтовая карточка СССР РАЗВЕРНЕМ МОЩНУЮ СЕТЬ ЗАКРЫТЫХ РАСПРЕДЕЛИТЕЛЕЙ тираж 2 000 000 экземпляров ГОЗНАК 1931 год Издание Народного комиссариата почт и телеграфов СССР Сначала ингредиентами советского майонеза были исключительно натуральные компоненты: яичные желтки, рафинированное подсолнечное масло, соль, горчица и уксус, который служил своеобразным консервантом. И даже еще в начале 1950-х годов майонез «Провансаль» выпускали совершенно без химических добавок. Нечего и говорить, что вкус у майонеза «Провансаль» был непревзойденный. Соус добавляли в салаты, вместо сметаны в борщ или просто мазали на хлеб, когда делали бутерброды. Все меняется после войны. Страна была настолько истощена, что это отразилось и на «Провансале». В первую очередь, на заводах экономили на качественном масле и яйцах. Именно поэтому при массовом производстве в соусе преобладал вкус уксуса, а сам майонез стал жидким и полупрозрачным. Несмотря на это, популярность продукта все равно только росла. Если в 1960 году его выпускали лишь 75 000 тонн, то ко времени распада СССР - 450 000 тонн в год!

В советское время также появились собственные атрибуты Нового года: мандарины, салат оливье, бой курантов, во время которого нужно обязательно загадать желание, торжественное обращение государственного лидера к гражданам страны. В Российской империи в новогоднюю ночь проводились балы, в советское время на смену им пришли новогодние огоньки и застолья.

В течение долгих лет вечером 31 декабря все граждане СССР замирали перед черно-белым телевизором в ожидании поистине доброго и искреннего «Голубого огонька» с радушными ведущими, веселыми песнями, конфетти и серпантином... «Голубой огонек» объединял большую страну даже в те годы, когда ее уже ничего не объединяло. Сменяли друг друга генсеки и президенты, а «Голубой огонек» оставался.

В 1962 году главному редактору музыкальной редакции позвонили из ЦК КПСС и попросили придумать музыкально-развлекательную программу. До этого в 1960 году вышло постановление ЦК КПСС "О дальнейшем развитии советского телевидения", в котором это самое телевидение провозглашалось "важным средством коммунистического воспитания народных масс в духе марксистско-ленинской идейности и морали, непримиримости к буржуазной идеологии". Поскольку примерно в этом духе надо было ухитриться придумать развлекательную передачу, то справиться с этим без настоящего еврейского чувства юмора никто не мог. Тогда кто-то, увидев в коридоре Шаболовки молодого сценариста Алексея Габриловича, попросил его подумать, и тот согласился - правда, тут же об этом забыл. Через пару недель его вызвали к начальству. Габрилович, накануне отмечавший что-то в кафе, на ходу придумал форму кабачка, куда актеры приходят после вечерних спектаклей и рассказывают забавные истории.

Впервые в новогоднюю ночь «Огонек» вышел на экраны 31 декабря 1962 года. Главной характерной чертой «Голубых огоньков» была непринуждённая атмосфера, созданная при помощи серпантина, «Советского шампанского» и угощений, расставленных на столиках гостей.

На протяжении первых десяти лет его существования создатели «Голубого огонька» придумали и освоили все то, чем до сих пор живет развлекательное телевидение России. Разница только в техническом исполнении, но идеи и наполнение остались прежними. В том, что показывали в новогодних «Огоньках» 50 с лишним лет назад, легко можно разглядеть отдельные черты и целые передачи сегодняшнего российского телевидения.

Режиссеры поняли, что «Огонек» можно снимать «кусками». Шампанское на съемках заменяют лимонадом, фрукты - муляжами. Но елка в студии пока живая.

Телевидение постепенно становится цветным. Первый в СССР серийный цветной телевизор - "Рубин-401" выпускали с 1968 года. "Рубин-401" стоил 1200 рублей. В 1968 году средняя зарплата в СССР была всего 107 рублей в месяц.

Для диктора Анны Шатиловой цветное телевещание стало реальностью раньше других - готовились ведь заранее. Правительству пришлось потратиться не только на импортную аппаратуру и французскую систему цветного телевидения "Secam", но и на импортную одежду для дикторов телевидения. "Меня срочно направили в ГУМ, в 200-ю секцию, подобрали мне цветные костюмы, я помню такой розовый шелковый, очень красивый", - рассказывает народная артистка России Анна Шатилова.

В 200-ю секцию ГУМа обычных граждан не пускали - они даже не знали о ее существовании - это был один из спецраспределителей для номенклатуры в СССР.

За пять минут до полуночи «Голубой огонек» прерывался. По сложившейся традиции в этот миг на голубом экране появлялся глава государства. Эта традиция вошла в жизнь советского народа в эпоху зарождения радио и телевидения.

В 1941 г. председатель ЦИК СССР Михаил Калинин (именно он по советской Конституции считался главой государства, а не всесильный Иосиф Сталин) впервые по радио поздравил советский народ с Новым годом. Повторил все это он и накануне 1944 г. Больше Сталин Калинину выступать не разрешил. Однако сам новогодние поздравления зачитывать не захотел.

В 1970 г. Брежнев стал первым государственным лидером, выступившим с телеобращением. Но спустя несколько лет из-за тяжелой болезни Леонида Ильича (а потом Юрия Андропова и Константина Черненко) от практики личного поздравления первым лицом государства отошли. Поздравление советскому народу начал зачитывать диктор телевидения Игорь Кириллов.

Но все изменилось с приходом к власти Михаила Горбачева, который стабильно вплоть до 1990 г. поздравлял народ и докладывал об успехах перестройки. В 1987 г. Михаил Горбачев отличился тем, что с новогодней речью с голубых экранов обратился к… американскому народу! А в ответ президент США Рональд Рейган поздравил советских граждан. Больше подобного обмена не было.

После распада СССР в 1991 г. воцарился хаос. Но ведь Новый год не отменишь! Надо же кому-то торжественную речь толкнуть перед боем курантов! Но кому? Ведь Горбачев уже перестал возглавлять страну, а Ельцин еще не начал. И тут на выручку пришел юморист Михаил Задорнов. Ему предложили: «Поздравь! Ведь ты - Михаил, как Горбачев, и - Николаевич, как Ельцин!» И с наступающим 1992 годом россиян впервые поздравил не президент, а сатирик! Задорнов выполнил возложенную на него задачу, однако в хронометраж не уложился, из-за чего трансляцию боя курантов задержали. В итоге новый год пришел в страну на минуту позже.

Новый год - это одно из немного, что еще объединяет всех рожденных в СССР. Новый год - главная духовная скрепа граждан России! Новый год не разделяет русских на левых и правых, либералов и ватников, дураков и умных, верящих в Христа и верящих в ЧК.

Репатрианты из СССР превратили празднование Нового года на Святой Земле в «этнический праздник» русских евреев с новогодними подарками, ёлками, дедами морозами, «полуночным шампанским». В ночь на 1 января каждого года израильские полицейские перевыполняют годовой план по числу пойманный пьяных водителей за рулем. И таким глубоко символичным образом, празднование Нового года (дня обрезания Иисуса по иудейским законам) вернулось на Святую Землю - туда, где все и началось...

Полковник Андреев

Использован текст статьи «Почему человечество не знает, что празднует в Новый Год и о связи этого незнания с нацизмом, национализом, расизмом и терроризмом» размещеной на сайте NewConcepts .
Основатели и создатели NewConcepts Society: Сергей Капица, Эдвард Капущик, Юрий Магаршак, Алексей Сисакян.

На вопросы верующих отвечает протоиерей Александр Андриевский, клирик храма святых бессребреников Космы и Дамиана г. Набережные Челны.

— Отец Александр, праздновать ли Новый Год? Не хочется лишить детей радости…

— Празднование Нового года сейчас приобрело несколько предосудительный оттенок. Новый год, как гражданский праздник совершается по гражданскому календарю, а Рождество — по церковному. Из-за разности стилей Новый год теперь попадает всегда на период Рождественского поста. А постом, как известно, православные стараются не устраивать праздничных мероприятий.

Что касается вопроса о ребенке, трудно дать однозначную рекомендацию. Во многом это зависит от возраста и степени воцерковленности Вашего малыша. Лично я не сторонник принудительных мер в религиозном воспитании, «невольник — не богомольник», как справедливо заметил наш народ. Конечно, вовсе без запретов и предписаний не обойтись, но нужно помнить о том что «суббота для человека, а не человек для субботы». Просто запретив ребенку участвовать в празднествах вместе со всеми, можно травмировать его психику. Он начнет чувствовать себя несчастным, несправедливо обиженным, возможно даже озлобится. Поэтому правильнее будет, не запрещая праздновать Новый год, сделать акцент все-таки на празднике Рождества. Чтобы со временем в его сознании Рождество стало главным событием, а Новый год занял подобающее ему второе место. Впрочем, это мое мнение, я не считаю его единственно правильным.

— Почему на Западе, в первую очередь, празднуют Рождество, а у нас Новый год? Неужели ничего нельзя изменить?

— До революции в России Новый год приходился на Рождественские святки. Поэтому праздновать его весело и с народными гуляниями не считалось зазорным. Но по значимости он шел, безусловно, вторым. В советской России, Рождество, естественно, не праздновалось, и на первый план выдвинулся Новый год. В общественном сознании так все и осталось. Новый год празднуется с большой помпезностью, на его фоне Рождество проходит почти незаметно. Наверное, должно смениться не одно поколение, прежде чем все вернется на круги своя.

Что касается Западных государств, то они не в такой степени, или вовсе не подвергались большевистской идеологической обработке. Поэтому там все осталось так, как было когда-то и у нас.

— Если летоисчисление идет от Рождества Христова, то почему Рождество и Новый год празднуются в разные дни?

— Начало нового года, достаточно условная дата, и в разные времена она была разной, но всегда это было первое число какого-либо месяца. Так, было время, когда началом нового года было первое марта, потом им стало первое сентября, в последнее время, это первое января. Рождество тоже в древней Церкви отмечалось в разные дни, но никогда первого числа. Таким образом, они никогда не совпадали, не совпадают и сейчас.

— Грех ли пойти на школьную новогоднюю дискотеку или на новогодний корпоратив?

— Не хочу говорить на эту тему однозначно, и оценивать все в категориях греха и добродетели. Здесь уместнее вспомнить слова апостола Павла: «Все позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10, 23). Бесспорно, для того, кто держит пост, лучше уклонится от участия в подобного рода мероприятиях, но учитывая светский характер нашего общества, не всегда это может быть воспринято с пониманием. Чаще всего эти вечеринки являются просто обязательными. Если будет именно так, то придется все-таки идти, исполняя указание начальства. Но, как гласит пословица, «привести коня на реку может и один человек, но и десять не заставят его пить». Так что Вы можете спокойно посидеть положенное время, танцевать и веселиться Вас никто заставить не в праве.

— Можно ли вкусить 31 декабря непостную пищу? Что если кто-то близких настаивает на том, чтобы мы отведали его кулинарные находки, совсем не постные?

— Я слышал такое мнение, что если Вы нарушили пост на Новый год, то в последующую неделю, следует усугубить свои постные подвиги. Но лучше всего постараться пост не нарушать. Я лично считаю вкушение подсолнечного масла и рыбы в Новый год вполне допустимым, а с такими продуктами можно приготовить достаточно праздничные и в то же время постные блюда.

Что касается родственников, желающих от всей души угостить Вас скоромными блюдами, то попросите их подождать с недельку. Конечно любовь выше поста, но некоторые люди нередко злоупотребляют этим, и начинают чуть ли не шантажировать, требуя, чтобы Вы непременно попробовали их кулинарные изыски. В таком случае, если чувствуете, что назревает конфликт, лучше попробовать. Ведь чтобы оценить вкус не обязательно съедать всю тарелку или весь кусок пирога, если же человек настаивает именно на этом, следует твердо отказаться, потому что, это значит, что он просто искушает Вас, а это уже не любовь.

— Как относиться к тому, что под бой курантов многие люди начинают загадывать желания?

— Если кто-то в Новогоднюю ночь строит планы на грядущий год, то это не зазорно. В Писании говорится даже, как это правильно делать «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак. 4,15). Но если главным условием исполнения желаний видится не Бог, а бой курантов, то это уже вопрос не столько греха, сколько здравомыслия.

— Что бы Вы пожелали нашим читателям в преддверии Нового года и Рождества?

— В начале войны с немцами, король Георг VI, обращаясь к своему народу, сказал следующие слова: «Спросил я стража, который стоял у дверей нового года: «Дай мне свет, чтобы я с уверенностью мог вступить безопасно в неизвестное…». И он мне сказал: Вложи руку твою в руку Божию — это будет для тебя лучше, нежели свет, и вернее известного пути»… И мне бы хотелось пожелать всем нам, чтобы усыновление Богу, которое мы получили в Рождестве Христовом, научило нас безгранично доверять Отцу, искать общения с Ним, вверять Ему всё, что бы ни происходило в нашей жизни, прибегать к Нему в радости и горе, чтобы ничто не смогло отвлечь нас от этого главного в жизни общения. Так созерцатели и мистики забывали обо всем мире в своих уединенных кельях и были счастливы.