Методика Цицерона — эффективно запоминаем информацию. Как выучить иностранный язык
Введение 3
Глава 1. Теоретические основы развития нравственных
качеств у детей старшего дошкольного возраста 5
1.1 Взаимосвязь понятий мораль, нравственность,
нравственные качества и нравственное воспитание 5
1.2 Характеристика нравственных качеств детей старшего
дошкольного возраста 10
1.3 Особенности нравственного воспитания старших
Дошкольников 14
Глава 2. Изучение особенностей развития нравственных
качеств старших дошкольников 21
2.1 Подготовка эксперимента 21
2.2 Анализ полученных результатов 26
Заключение 35
Библиографический список 37
Введение
Дошкольный возраст является важнейшим этапом в развитии личности ребенка. Именно в этот период ребенок начинает осваивать окружающий его мир, учится взаимодействовать с детьми, проходит первые этапы в своем нравственном развитии.
Нравственное развитие ребенка осуществляется в социальной среде: в семье, в детском саду, но, несомненно, особую роль в развитии личности ребенка играет педагог: именно он способствует созданию такой микросреды, которая оказывает наиболее благоприятное воздействие на детей, на их психическое развитие, и управляет возникающими взаимоотношениями.
Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей; выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении. Нравственность не передается по наследству, поэтому каждый человек должен пройти процесс нравственного воспитания. Нравственные убеждения, принципы и нормы составляют духовное ядро, основу личности.
Старший дошкольный возраст является именно тем периодом, когда у ребенка возникают первые осознанные нравственные качества, исходя из этого это время наиболее благоприятное для нравственного воспитания личности.
Именно поэтому актуально изучить теоретические особенности развития нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста и проверить с помощью специального исследования, на сколько в действительности развиты такие качества у детей 5-7 лет.
Цель исследования: охарактеризовать особенности развития нравственных качеств у старших дошкольников.
Объект исследования: нравственное воспитание детей в дошкольном образовательном учреждении.
Предмет исследования: нравственные качества детей старшего дошкольного возраста.
Задачи исследования:
1. Сравнить смысл понятий мораль и нравственность, выделить их взаимосвязь с нравственным воспитанием.
2. Охарактеризовать особенности нравственных качеств у старших дошкольников.
3. Раскрыть основные направления нравственного воспитания детей 5-7 лет, которые проводятся в детском саду.
4. С помощью эксперимента изучить действительный уровень развития нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста.
Гипотеза исследования:
В результате нравственного воспитания, которое проводится с детьми в детском саду, нравственные качества старших дошкольников имеют свои особенности, в отличие от детей младшего возраста: а) у детей 5 – 7 лет являются развитыми понятия нравственных норм и качеств, преобладает общественная мотивация, характерно поведение основанное на знании нравственных норм и правил; б) в старшем дошкольном возрасте наблюдаются различия в особенностях развития нравственных качеств у детей 5 – 6 и 6 – 7 лет.
Глава 1. Теоретические основы развития нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста
1.1 Взаимосвязь понятий мораль, нравственность, нравственные качества и нравственное воспитание
В основе понятия нравственное воспитание лежат термины мораль и нравственность.
Мораль – это традиционная содержательная форма общественного сознания и отношений между людьми, одобряемая и поддерживаемая групповым, классовым, общенародным общественным мнением. Мораль определяется характером общественных отношений. Она содержит в себе общепринятые нормы, правила, законы, заповеди, табу, запреты, которые с раннего детства внушаются растущему человеку.
Мораль обеспечивает приспособление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках общепринятых норм и правил поведения .
Нравственность – это понятие, которое является синонимом морали. Однако мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков.
Нравственность – это неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения. Она находит выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу и отдельным людям, к самому себе, труду и результатам труда .
Нравственность как свойство личности не является врожденным, её становление начинается в детстве, в условиях специально организованного развития.
Нравственное развитие представляет собой процесс, с помощью которого дети интернализируют общественные понятия о правильном и неправильном.
Психологические объяснения нравственного развития склоняются либо к «моральному релятивизму» (понятия о правильном и неправильном зависят от изучаемой культуры, универсальных стандартов не существует), либо к «моральному универсализму» (определенные ценности, такие как сохранение человеческой жизни любой ценой, имеют универсальное значение для любой культуры и каждого человека).
Как и во многих других областях психологии, сторонники различных теорий дают весьма разные интерпретации нравственного развития: 1. Теория социального обучения рассматривает нравственное развитие в терминах выработки у ребенка морально приемлемых видов поведения, которые усваиваются в результате прямого подкрепления и наблюдения за поступками взрослых людей. 2. Теорияпсихоанализа: в результате Эдиповакомплекса и комплекса Электры дети идентифицируется с родителями того же пола и интернализируют их жизненные ценности в своем Супер-Эго. Супер-Эго одновременно играет роль проводника и «голоса совести», направляя личность к социально приемлемому поведению и удерживая ее от конфликтов с людьми, олицетворяющими власть и возможность наказания. 3. Теории когнитивного развития (например, теория Кольберга) рассматривают нравственное развитие как отражение способа детских рассуждений о моральных дилеммах, что в свою очередь является продуктом их интеллектуального развития.
При рассмотрении проблемы нравственного развития личности особый интерес представляют взгляды отечественных психологов.
Л.С. Выготский утверждает, что результат нравственного развития еще до его начала существует в окружающей социальной среде в виде некоторой идеальной формы. В соответствие с этим социальная среда понимается не только как условие нравственного развития личности, но и как его источник, а само нравственное развитие осуществляется в процессе усвоения этих образцов. Оно предполагает последовательное усвоение образцов, представленных в нравственных нормах, принципах, идеалах, традициях, в соответствующем поведении конкретных людей, их качествах, в персонажах литературных произведений и т. д.
Согласно теории отношений В. М. Мясищева, личность, включенная в систему общественных отношений, объективированных в виде господствующих в ее окружении отношений к природе, общественной и личной собственности, к людям, труду, постепенно усваивает их, и они становятся собственными отношениями личности к той действительности, с которой она взаимодействует.
Рассматривая проблему нравственного формирования личности, Л.И. Божович доказывает, что оно не является изолированным процессом, а связано с социальным и психическим развитием. По мнению автора, существуют две точки зрения на процесс формирования нравственных норм поведения, который понимается, во-первых, как результат интериоризации внешне заданных форм мышления и поведения и их превращения во внутренние психические процессы; во-вторых, как последовательное (закономерное) превращение одних качественно своеобразных форм нравственного развития в другие, более совершенные .
Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывая огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие, и на воспитание эстетических чувств и интересов. В то же время нравственное развитие детей оказывает большое влияние на формирование у них правильного отношения к учебе и к труду; воспитание дисциплинированности, организованности, чувства долга и ответственности и других моральных качеств в большой степени определяет успешное овладение знаниями, активное участие в общественной жизни, в трудовой деятельности. В свою очередь, участие в общественно полезном труде способствует формированию важнейших нравственных качеств личности: положительного отношения к труду, дисциплинированности, заботы об общественной собственности, принципиальности, коллективизма и т. д. .
В целом, в качестве показателей нравственной зрелости отечественными психологами выделяются: готовность самостоятельно решать ситуацию нравственного выбора, принимать ответственность за свое решение; устойчивость нравственных качеств, что проявляется в возможности переноса сформированных в определенных жизненных ситуациях нравственных взглядов, отношений и способов поведения в новые, ранее не имевшие места в жизни человека, ситуации; проявление сдержанности в ситуациях, когда человек негативно реагирует на нравственно значимые для него события; возникновение нравственного конфликта как следствия осознания нравственной несостоятельности отдельных взглядов, поступков, действий .
Таким образом, взгляды на проблему нравственного развития отечественных психологов опираются на представление о том, что оно не является изолированным процессом, а органично включено в целостное психическое и социальное развитие личности. При этом на каждом возрастном этапе особое значение приобретают те механизмы, которые позволяют решать актуальные проблемы личностного развития. Знание и учет особенностей нравственного развития на каждом возрастном этапе и специфики уровней нравственного развития позволят организовывать систему целенаправленного воздействия, которая обеспечит достижение высокого уровня нравственного развития личности.
Нравственное развитие происходит через нравственное воспитание.
Традиционно нравственное воспитание ребенка рассматривается как процесс усвоения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти образцы становятся регуляторами (мотивами) поведения ребенка. В этом случае человек действует ради соблюдения самой нормы как принципа отношений между людьми.
В педагогике, нравственное воспитание – это педагогическая деятельность по формированию у воспитанников системы нравственных знаний, чувств и оценок, правильного поведения .
Усвоение ребенком нравственных норм и правил предполагает переход социальных, внешних по отношению к ребенку, нравственных требований в его внутренние этические инстанции. Такой переход обуславливается тремя моментами: 1) представленностью определенного нравственного содержания ребенку, знакомством с ним ребенка, 2) раскрытием нравственного смысла, подразумевающим умение выделять переживания другого человека и ориентироваться на них в своем поведении, 3) переходом имеющихся у ребенка нравственных знаний в нравственные мотивы поведения, путем выполнения нравственной нормы в конкретно значимой ситуации .
В результате нравственного воспитания у детей формируются нравственные качества.
Формирование нравственных качеств должно опираться на опыт собственных переживаний ребенка, на практику его личных взаимоотношений с окружающими людьми и прежде всего со сверстниками. По мере формирования нравственной воспитанности личности нравственные качества пополняются все более сложными компонентами ее внутреннего мира, регулирующими поведение.
Любое качество личности не может существовать вне контекста целостной личности ребенка, вне системы мотивов его поведения, его отношений к действительности, его переживаний, убеждений и пр. Каждое качество будет менять свое содержание и строение в зависимости от того, в какой структуре личности оно дано, то есть в зависимости от того, с какими другими качествами и особенностями субъекта оно связано, а также в какой системе связей оно выступает в данном конкретном акте поведения человека.
Исследования индивидуальных особенностей в развитии отдельных детей обнаруживают, что какие бы воздействия ни оказывала среда на ребенка, какие бы требования она к нему ни предъявляла, до тех пор, пока эти требования не войдут в структуру собственных потребностей ребенка, они не выступят действительными факторами его развития. Потребность же выполнить то или иное требование среды возникает у ребенка лишь в том случае, если его выполнение не только обеспечивает соответствующее объективное положение ребенка среди окружающих, но и дает возможность занять то положение, к которому он сам стремится, то есть удовлетворяет его внутреннюю позицию .
Исследователями доказано, что описанное состояние у детей возникает в возрасте 5-7 лет. Именно поэтому стоит описать особенности развития нравственных качеств у старших дошкольников.
1.2 Характеристика нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста
Активное умственное развитие старшего дошкольника способствует формированию более высокой по сравнению со средним дошкольным возрастом степени осознанности поведения. Дети 5-7 лет начинают понимать смысл нравственных требований и правил, у них развивается способность предвидеть последствия своих поступков. Поведение старших дошкольников утрачивает свойственную младшим детям ситуативность и становится более целенаправленным и сознательным.
У детей возникает пороговый уровень самосознания и волевой регуляции поведения. Он характеризуется оформлением у ребенка его внутренней позиции – довольно устойчивой системы отношений к себе, к людям, к окружающему миру. Внутренняя позиция ребенка в дальнейшем становится исходным пунктом для возникновения и развития у него многих других, в частности волевых, качеств личности, в которых проявляются его независимость, настойчивость, самостоятельность и целеустремленность.
Создаются возможности для формирования у детей ответственности за свое поведение, элементов самоконтроля, предварительного планирования действий, организованности.
В этом возрасте у дошкольников формируется самосознание, благодаря интенсивному интеллектуальному и личностному развитию, появляется самооценка, на основе первоначальной чисто эмоциональной самооценки («я хороший») и рациональной оценки чужого поведения. Ребенок приобретает умение оценивать действия других детей, а затем – собственные действия, моральные качества и умения. К 7 годам у большинства самооценка умений становится более адекватной .
Старшие дошкольники проявляют устойчивый интерес к социальным явлениям. Развивающееся мышление создает реальные возможности для опосредованного познания детьми окружающего мира. В процессе обучения дети 5-7 лет получают большой объем знаний, выходящих за пределы их непосредственного личного опыта.
У детей формируются первоначальные знания о Родине, о жизни народов нашей страны, о некоторых общественных явлениях. На этой основе развиваются начала высоких нравственных чувств: патриотизма, интернационализма, гражданственности.
Расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой – к большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т. п.). Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим.
В старшем дошкольном возрасте возрастают возможности воспитания произвольности поведения, что связано с активным развитием волевых процессов, повышением общей выносливости нервной системы. У детей развивается ценная способность сдерживать непосредственные побуждения, подчинять свои поступки выдвинутым требованиям, на этой основе формируются дисциплинированность, самостоятельность, организованность.
Важнейшую роль в нравственном развитии старших дошкольников играет формирующаяся способность к соподчинению мотивов поведения. В условиях правильного воспитания у детей 5-7 лет развивается умение руководствоваться в своем поведении моральными мотивами, что приводит к становлению основ нравственной направленности личности. В этом процессе значимую роль играют развивающиеся моральные чувства, которые в старшем дошкольном возрасте становятся более богатыми по содержанию, действенными и управляемыми.
Новые черты появляются у детей во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками.
В старшем дошкольном возрасте ребенок обучается взаимодействовать с окружающими людьми в совместной с ними деятельности, усваивает элементарные правила и нормы группового поведения, что позволяет ему в дальнейшем хорошо сходится с людьми, налаживать с ними нормальные деловые и личные взаимоотношения .
Дети активно проявляют интерес к содержательному общению со взрослыми. Авторитет взрослого, его оценочное суждение продолжают играть серьезную роль в поведении, однако растущая самостоятельность и осознанность поведения приводят к развитию способности сознательно руководствоваться в поведении усвоенными нравственными нормами.
Дети старшего дошкольного возраста проявляют активное стремление к общению со сверстниками в разных видах деятельности, формируется «детское общество». Содержательное общение со сверстниками становится важным фактором полноценного формирования личности старшего дошкольника. В коллективной деятельности (игре, труде, общении) дети 5-7 лет осваивают умения коллективного планирования, учатся согласовывать свои действия, справедливо разрешать споры, добиваться общих результатов. Все это способствует накоплению морального опыта.
Наряду с игровой и трудовой деятельностью существенную роль в нравственном воспитании детей 5-7 лет играет учебная деятельность. На занятиях дети осваивают нравственные представления, а также правила учебного поведения, у них формируются целенаправленность, ответственность, волевые качества .
Однако и у детей старшего дошкольного возраста наблюдается неустойчивость поведения, отсутствие в ряде случаев выдержки, неумение перенести известные способы поведения в новые условия. Отмечаются и большие индивидуальные различия в уровне воспитанности детей.
Почти все воспитатели в своей педагогической деятельности сталкивались с непосредственностью, импульсивностью, ситуативностью поведения детей старшего дошкольного возраста. Очень часто под влиянием сиюминутного сильного желания, аффекта, не умея противостоять мощным «внешним» стимулам и соблазнам, ребенок забывает нотации и нравоучения взрослых, совершает неблаговидные поступки, в которых затем искренне раскаивается .
Исходя из описанных выше особенностей развития нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, можно сделать вывод о том, что этот возраст является наиболее сензитивным к нравственному воспитанию.
Именно поэтому в старшем дошкольном возрасте необходимо обогащение нравственного опыта детей путем организации коллективной
жизни и деятельности ребенка, побуждающей его сотрудничать с другими детьми и взрослыми, считаться не только со своими интересами, но и с потребностями и нуждами окружающих.
Всё это в результате приведет к тому, что, эмоции и стремления дошкольника, приобретают новый смысл, перерастая в сочувствие к другим людям, в переживание чужих радостей и печалей как своих собственных, что составляет необходимую эффективную подоплеку позднее формирующихся более сложных нравственных отношений.
Таким образом, можно сделать вывод о необходимости целенаправленной работы по нравственному воспитанию в старших группах дошкольных учреждений .
Стоит описать основные направления развития нравственных качеств в старшем дошкольном возрасте более подробно.
1.3 Особенности нравственного воспитания старших дошкольников
Целенаправленное, планомерное нравственное воспитание позволяет закрепить положительные тенденции в развитии старшего дошкольника и обеспечить необходимое дальнейшее развитие нравственных качеств детей.
На основе Программы воспитания и обучения в детском саду, содержание нравственного воспитания на сегодняшний день должно быть следующим (таблица 1) .
Таблица 1
| Основные задачи нравственного воспитания | |
Старшая группа (от 5 до 6 лет) |
Подготовительная к школе группа (от 6 до 7 лет) |
| 1 | 2 |
| Воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми; привычку играть, трудиться, заниматься сообща; стремление радовать окружающих хорошими поступками. | Продолжать воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми, привычку сообща играть, трудиться, заниматься самостоятельно выбранным делом; формировать умение договариваться, помогать друг другу, стремление радовать окружающих хорошими поступками. |
| Воспитывать уважительное отношение к окружающим. | Продолжать воспитывать уважительное отношение к окружающим людям. Учить - не вмешиваться в разговор взрослых, внимательно слушать собеседника и не перебивать его. Продолжать воспитывать заботливое отношение к малышам, пожилым людям; учить помогать им. |
| 1 | 2 |
| Учить заботиться о младших, помогать им, защищать тех, кто слабее. Формировать такие качества, как сочувствие, отзывчивость | Формировать такие качества, как сочувствие, отзывчивость, справедливость, скромность. |
| Развивать волевые качества: умение ограничивать свои желания, преодолевать препятствия, стоящие на пути достижения цели, подчиняться требованиям взрослых и выполнять установленные нормы поведения, в своих поступках следовать положительному примеру. | |
| Воспитывать у мальчиков внимательное отношение к девочкам: учить подавать им стул, в нужный момент оказывать помощь, не стесняться приглашать девочек на танец и т. д. | Продолжать обогащать словарь формулами словесной вежливости (приветствие, прощание, просьбы, извинения). |
| Воспитывать у девочек скромность, учить проявлять заботу об окружающих, с благодарностью относиться к помощи и знакам внимания со стороны мальчиков. | Продолжать развивать в мальчиках и девочках качества, свойственные их полу (у мальчиков – стремление помочь девочкам; у девочек – скромность, заботу о других). |
| Формировать умение отстаивать свои поступки и поступки других людей. | Формировать самооценку своих поступков, учить адекватно оценивать поступки других людей. |
| Развивать стремление детей выражать своё отношение к окружающему, самостоятельно находить для этого различные речевые средства. | Продолжать воспитывать стремление выражать своё отношение к окружающей действительности. |
| Формировать умение спокойно отстаивать своё мнение. | |
| Продолжать воспитывать желание познавать культуру своего народа, формировать бережное отношение к ней. Воспитывать бережное отношение к культуре других народов. | |
Перечисленные задачи развития нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста, реализуются в виде следующих основных направлений нравственного воспитания.
Первоначально в плане нравственного воспитания детей воспитателями в детском саду активно развиваются нравственные чувства детей.
Большое внимание уделяется развитию и обогащению чувств детей, повышению степени их осознания детьми, формированию способности управлять чувствами. В старшем дошкольном возрасте формируются нравственные чувства, определяющие отношение детей к окружающим людям (взрослым, сверстникам, малышам), к труду, к природе, к важным общественным событиям, к Родине.
Отношение к взрослым выражается в формирующемся чувстве уважения. Чувство уважения развивается на предыдущих возрастных ступенях на эмоциональной основе любви и привязанности детей к взрослым. В старшем дошкольном возрасте в процессе нравственного воспитания оно поднимается на новую ступень, становится более осознанным и основывается на понимании значимости социальной роли трудовой деятельности взрослых, их высоких нравственных качеств.
Происходит дальнейшее развитие положительных чувств по отношению к сверстникам. Ставится задача развития основ чувства коллективизма, гуманности во взаимоотношениях детей: достаточно устойчивое и активное проявление детьми дружеского расположения друг к другу, отзывчивости, заботы, стремления к сотрудничеству в коллективной деятельности, к достижению общих целей, готовности прийти на помощь. В развитии коллективизма большую роль играют начальные формы чувства долга и ответственности, формирующиеся в игре и труде детей .
В старшем дошкольном возрасте на основе развивающихся нравственных чувств воспитывается чувство собственного достоинства, зачатки чувства долга, справедливости, уважения к людям, а также ответственность за порученное дело.
Другим важным направлением нравственного развития является воспитание патриотических чувств: любви к родному краю, к Родине, уважения к тем, кто добросовестно трудится, уважение к людям других национальностей. Основой развития этих чувств являются яркие впечатления о явлениях общественной жизни, эмоционально насыщенные знания о стране, крае, которые получают дети на занятиях, в процессе ознакомления с художественной литературой, изобразительным искусством, а также опыт практической деятельности. Задача воспитания состоит в том, чтобы сформировать действенность моральных чувств, стремление к поступкам, в основе которых лежат нравственно ценные побуждения .
Нравственные чувства дошкольников формируются в неразрывном единстве с нравственным и культурным поведением, которые представляют совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности .
Воспитание организованного поведения предполагает формирование у дошкольников умений сознательно выполнять правила поведения, подчиняться общим требованиям, установленным в группе, действовать согласованно и совместными усилиями добиваться поставленной цели.
Важным направлением в воспитании культуры поведения, является развитие у старших дошкольников бережного отношения к вещам, игрушкам, книгам, природе и т. д.
Детям в этом возрасте прививается умение правильно обращаться с игрушками, книгами, пособиями, личными вещами, бережно относиться к общественному имуществу; формировать навыки умения, связанные с подготовкой к предстоящей деятельности (играм, занятиям, труду) т.е. ребенка учат готовить рабочее место и все необходимые предметы и материалы, с которыми он будет играть и заниматься; четко и последовательно организовывать свою деятельность, планировать время в процессе деятельности, доводить начатое до конца. По завершении деятельности, привести в порядок свое рабочее место, аккуратно убрать после себя, то чем пользовался, сложить игрушки, книги, учебные материалы в таком виде и в таком порядке, чтобы обеспечивать их сохранность и удобство использования в следующий раз; помыть руки после занятий с глиной или трудовых поручений.
Старшим дошкольникам прививают элементарные навыки организации свободного времени в соответствии с распорядком жизни дома и в детском саду, стремление быть занятым полезной деятельностью.
В старшем дошкольном возрасте важно учить относиться детей к общественному имуществу, как к своей личной вещи, так как формирование бережного отношения к общественному имуществу тесно связано с воспитанием коллективистских черт. Только тогда, когда в сознании ребенка понятия «я», «моё» постепенно в результате взаимодействия со сверстниками, расширяются до понятий «мы», «наше», он начинает бережно относиться к вещам, принадлежащим другим .
Также формируются правила поведения в учебной деятельности, в отношении «ребенок – воспитатель», «ребенок – воспитатель – товарищ», «ребенок – воспитатель – товарищ – коллектив». Данные правила поведения должны осуществляться в отношении к работе выполняемой своим товарищем, всех детей группы и воспитателя .
Другим важным направлением нравственного воспитания старших дошкольников, является расширение сферы применения общественно полезной деятельности. Впервые деятельность дошкольников не ограничивается рамками группы, а выходит за ее пределы, приобретает элементы общественной направленности. Дети активно включаются в «шефскую» работу с малышами. Стирка кукольного белья и починка игрушек, ремонт книг, подготовка концерта, организация подвижных игр на прогулке, уборка участка младших групп и др. вызывают большой интерес у старших дошкольников.
Систематическое участие в деятельности, направленной на заботу об окружающих, способствует развитию у детей элементов общественной направленности.
Неуклонное повышение требований к уровню самостоятельности поведения и деятельности является характерной чертой организации образа жизни старших дошкольников.
Самостоятельность формируется как нравственно-волевое качество. В старшем дошкольном возрасте она связана с воспитанием у детей способности управлять своим поведением, проявлять полезную инициативу, настойчивость в достижении цели и результата деятельности. Она предполагает умение руководствоваться в действиях нравственными представлениями о правилах поведения (не подавлять инициативу менее самостоятельных сверстников, учитывать их интересы, проявлять взаимопомощь, делиться с товарищами своими знаниями, научить тому, что умеешь сам). Задача воспитателя - придать поведению дошкольников нравственный характер и направленность.
Воспитание самостоятельности тесно связано с формированием умений в различных видах деятельности: в труде, игре, учении. Накопление индивидуального опыта в свою очередь обеспечивает самостоятельность во взаимоотношениях и сотрудничестве с окружающими в коллективной деятельности, в общении со сверстниками и взрослыми.
Высшей ступенью в развитии самостоятельности дошкольников является способность к самостоятельной организации и участию в коллективной деятельности.
Важную роль в развитии самостоятельности играет обучение детей элементарному самоконтролю.
Самоконтроль осваивается детьми постепенно: от умения осуществлять его по достигнутому результату к самоконтролю за способом осуществления деятельности и на этой основе к самоконтролю за деятельностью в целом.
В старшем дошкольном возрасте формируется достаточно широкий круг нравственных представлений: о нормах и правилах поведения, регулирующих отношения ребенка со взрослыми и сверстниками (в общении, в разных видах деятельности); о правилах обращения с предметами и вещами; о некоторых нравственных качествах личности и проявлениях этих качеств (о честности, дружбе, отзывчивости, смелости и т. п.). Осуществляется переход от формирования отдельных конкретных нравственных представлений о правилах поведения к более обобщенным и дифференцированным нравственным представлениям, которые являются следствием растущей осознанности поведения и развивающегося опыта общения ребенка с окружающими.
Задача воспитателя состоит в том, чтобы расширить и углубить нравственные представления, неразрывно связать их с поведением, усилить их действенное влияние на поступки дошкольников.
Активное освоение правил поведения неотделимо от формирования дисциплинированности.
Воспитание дисциплинированности базируется на формирующейся в младшем и среднем дошкольном возрасте привычке к послушанию, к выполнению требований взрослого на основе признания его авторитета, любви к близким людям, подражания им в своем поведении. Постепенное осознание смысла требований взрослых, понимание нравственной сущности правил детьми 5-7 лет, накопление положительного опыта поведения способствуют трансформации простого послушания в более высокое качество сознательной и добровольной дисциплинированности.
Таким образом, в результате планомерного нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста, поведение детей к 7 годам, их отношения с окружающими людьми приобретают черты нравственной направленности, развивается способность произвольно управлять поступками и чувствами на основе моральных требований. Нравственные представления детей становятся более осознанными и играют роль регуляторов поведения и взаимоотношений детей с окружающими. Активно формируются самостоятельность, дисциплинированность, элементы ответственности и самоконтроля, а также ряд привычек культурного поведения, умение поддерживать доброжелательные, дружеские отношения со сверстниками, проявлять уважение и внимание к старшим. Развиваются основы социальных, патриотических и интернациональных чувств. Все это в целом является свидетельством успешного нравственного развития и обеспечивает необходимую нравственно-волевую готовность к школьному обучению .
Глава 2. Изучение особенностей развития нравственных качеств старших дошкольников
2.1 Подготовка эксперимента
Изучение особенностей развития нравственных качеств, помимо рассмотрения теоретических аспектов, также должно содержать экспериментальное исследование проблемы.
Эксперимент проводился в Дошкольном образовательном учреждении, с детьми в возрасте от 3 до 7 лет.
Для его осуществления было подобрано 7 заданий, краткое описание которых предложено далее.
Задание 1. Изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах.
Подготовка исследования. Подготовить вопросы для беседы. Например: «Кого можно назвать хорошим (плохим)? Почему?», «Кого можно назвать честным (лживым)? Почему?», «Кого можно назвать добрым (злым)? Почему?» и т.д.
Проведение исследования. Исследование проводится индивидуально. Ребенку 3-7 лет задают вопросы, затем производится обработка полученных данных, делаются соответствующие выводы.
Задание 2. изучение осознания детьми нравственных норм.
Подготовка исследования. Придумать 3-5 незаконченных ситуации, описывающих выполнение и нарушение нравственных норм с учетом возраста ребенка; подготовить 10-12 картинок, на которых изображены положительные и отрицательные поступки детей; стихотворение Е. Благининой «Подарок»; новую яркую игрушку. Составить и выучить наизусть вопросы для беседы.
Проведение исследования. Проводятся все серии индивидуально с интервалом в 2-3 дня или по выбору; участвуют одни и те же дети.
Первая серия. Ребенку говорят: «Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи». Примеры ситуаций.
1. Дети строили город. Оля не хотела играть. Она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К ребятам подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробки. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила… Что ответила Оля? Почему?
2. Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. Тут к ней подошла ее младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила… Что ответила Катя? Почему?
3. Люба и Саша рисовали. Люба рисовала красным карандашом, а Саша – зеленым. Вдруг Любин карандаш сломался. «Саша, - сказала Люба, - можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ей ответил… Что ответил Саша? Почему?
Помните, что в каждом случае нужно добиваться от ребенка мотивировки ответа.
Вторая серия. Ребенку дают картинки с изображением положительных и отрицательных поступков сверстников и говорят: «Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой – плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему».
Третья серия включает 2 подсерии.
Подсерия 1 – ребенку читают стихотворение Е. Благининой «Подарок», а потом задают вопросы: «Какая игрушка была любимой у девочки? Жалко или нет ей было отдавать игрушку подруге? Почему же она отдала игрушку? Правильно или неправильно она сделала? Как бы ты поступил, если бы твоя любимая игрушка понравилась твоему другу? Почему?»
После проведения серий задания, обрабатываются полученные данные.
Задание 3. Изучение мотивов поведения в ситуации выбора.
Подготовка исследования. Для первой серии подобрать несколько игрушек, интересных для старшего дошкольника. Продумать малоинтересную для ребенка, но нужную для других людей деятельность (например, разложить по коробочкам полоски бумаги разной ширины).
Для второй серии приготовить мел, нарисовать на бумаге2 круга диаметром не менее 50см, расстояние между кругами 20см, над первым кругом изображен 1 человек, над вторым – 3.
Проведение исследования. Первая серия: эксперимент проводится индивидуально. Испытуемого ставят в сложную ситуацию, он должен сделать выбор: заняться малопривлекательным делом или поиграть интересными игрушками.
Вторая серия: участвуют те же дети, объединенные в 2 группы (группы формируют с учетом желаний детей). Проводится игра соревнование на точность попадания меча в цель. Детям предлагают: «Давайте поиграем в мяч. У вас две команды. Каждый член команды может бросить мяч пять раз. Если он бросит мяч в левый круг, то очки идут в его пользу, если в правый – в пользу команды, если мяч не попадает в цель, то можно по желанию вычитать очки из личных, или из командных». Перед каждым броском экспериментатор спрашивает ребенка, в какой круг он бросит мяч.
В конце занятия делаются выводы, по полученным результатам.
Задание 4. Изучение действенности общественного и личного мотива
Подготовка исследования. Приготовить скорлупу грецкого ореха, цветную бумагу.
Проведение исследования. Эксперимент, состоящий из 2 серий, проводится с группой детей 5-7 лет.
Первая серия: экспериментатор учит детей делать лодочки с парусом из скорлупы грецкого ореха, затем предлагает взять их домой и поиграть с ними в воде. После этого проводит повторное занятие с тем же материалом: «Давайте сделаем лодочки для малышей. Они любят лодочки, а делать их не умеют. Но, если хотите, можете сделать лодочки и оставить их себе». В конце занятия тем, кто решил подарить игрушку, индивидуально задается вопрос: «Почему ты хочешь подарить лодочку малышам?»
Вторая серия: экспериментатор учит детей делать вертушку. Он говорит: «Сделанные игрушки вы можете подарить малышам, им это доставит большое удовольствие. А можете оставить себе». Если ребенок пытается пойти на компромисс («можно я две сделаю»), нужно сказать, что больше нет материала и он должен сам решить, кому достанется игрушка.
Обработка данных включает в себя сопоставление полученных в ходе эксперимента результатов.
Задание 5. Изучение проявлений помощи другому человеку¹.
Подготовка исследования. Приготовить для каждого испытуемого по чистому листу бумаги и по два листа с незавершенными рисунками, карандаши.
Проведение исследования. Эксперимент проводится индивидуально с детьми 5-7 лет и состоит из 2 серий.
Первая серия: реальный выбор. Ребенку предлагают закрасить картинку, сделав выбор: I ситуация – самостоятельно закрасить картинку; II ситуация – помочь ребенку, у которого не получается рисунок; III ситуация – закрасить не оконченный рисунок ребенка, у которого все получается.
Дети, нуждающиеся в помощи, и тот, кто справляется с рисунком, в комнате отсутствуют. Взрослый объясняет, что они «вышли за карандашами». Если испытуемый решает помочь, то потом он может раскрасить и свою картинку.
Вторая серия. Вербальный выбор. Испытуемого ставят в условия выбора (см. первую серию) с помощью рассказа, в котором фигурируют два ребенка. У одного из них работа (постройка из снега) идет успешно, а у другого – нет. Ребенок делает выбор одной из трех ситуаций.
Полученные результаты оформляются в таблицу и анализируются.
Задание 6. Изучение самооценки и морального поведения.
Подготовка исследования. Подобрать для мальчиков 21 мелкую игрушку (лодки, самолеты, грузовики и т.п.), для девочек – предметы кукольного гардероба (платья, блузки, юбки и т.п.) в том же количестве. Нарисовать лесенку из 11 ступенек, 2 куклы.
Проведение исследования. Эксперимент проводится в 3 этапа индивидуально с детьми 6-7 лет.
I этап. Определяют уровень соблюдения нормы справедливости на основании 3 диагностических серий.
Первая серия. Ребенку предлагают распределить между собой и еще двумя детьми, отгороженными от него ширмами, 4 набора игрушек (всего 21 шт.).
Вторая серия. Ребенок должен выбрать для рассылки двум воображаемым партнерам 1 из 2 уложенных в коробки наборов, в одном из них игрушки заранее поделены на 3 равные части, а в другом предназначенная испытуемому часть значительно больше, чем 2 другие (15, 3 и 3 игрушки).
Третья серия. Ребенку нужно выбрать 1 из 3 наборов игрушек, в одном из них игрушки заранее поделены поровну, в другом одна часть несколько большая, чем две другие (9, 6 и 6 игрушек), в третьем – значительно больше других (15, 3 и 3 игрушки).
II этап. После рассылки игрушек партнерам ребенка просят оценить себя. Для определения самооценки ему предлагают поставить себя на 1 из 11 ступенек нарисованной на листе бумаги лесенки. На 5 нижних ступеньках располагаются «плохие» дети (чем ниже, тем хуже); на шестой ступеньке – «средние» дети (не плохие, не хорошие); на 5 верхних ступеньках – «хорошие» дети (чем выше, тем лучше). Чтобы выяснить, способен ли ребенок представить себе, что его самооценка может снизиться, спрашивают, может ли он оказаться на более низкой ступеньке и в каком случае.
III этап. Ребенку показывают вариант деления, противоположный тому, что он использовал на I этапе эксперимента: например, если в первой серии I этапа он поделил игрушки поровну, то в первой серии III этапа ему предлагают взять себе больше игрушек. И так в каждой серии испытуемого просят вообразить, что он действует в соответствии с этими противоположными вариантами, и оценить свое «новое» поведение.
IV этап. Ребенка просят оценить двух сверстников, один из которых делил эти игрушки поровну, а другой оставлял большую часть себе. Поделенные игрушки лежат на столе, сверстников изображают куклы.
Полученные данные анализируются и делаются соответствующие выводы.
Задание 7. Изучение негативных личностных проявлений
Проведение исследования. В течение 3 дней производят «фотографическую» запись всех негативных проявлений в поведении, речи, эмоциональной сфере у детей 3-7 лет.
Обработка данных проводится на основании заполненных в ходе наблюдения протоколов .
2.2 Анализ полученных результатов
Обработав данные полученные после каждого задания, был проведен тщательный анализ полученных результатов, которые можно представить следующим образом.
1 задание.
Для его выполнения было опрошено 60 детей, по 15 человек на каждую выделенную возрастную группу. В ходе беседы, на которой задавались специально подобранные вопросы, было выявлено следующее (таблица 2).
Таблица 2
Результаты, полученные в задании 1
| Качества, которые могут объяснить дети | На что ссылается ребенок при объяснении | Ошибки в объяснении | |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| 3-4 | Хороший - плохой Добрый - злой |
- на конкретных людей | Неправильная нравственная оценка качества; Называние действий, не связанных с данным качеством |
| 4-5 | Хороший - плохой Добрый - злой Смелый - трусливый |
На литературных и сказочных персонажей; На совокупность жизненных ситуаций из собственного опыта |
-объяснение одного качества через другое |
| 5-6 | Хороший - плохой Добрый - злой Смелый - трусливый Честный - лживый |
На оценку качества; На конкретные действия |
– |
| 6-7 | Хороший - плохой Добрый - злой Смелый - трусливый Честный - лживый Щедрый - жадный Справедливый -несправедливый |
На оценку качества; На конкретные действия |
– |
Из таблицы видно, что количество нравственных качеств, которые могут объяснить дети, напрямую зависит от возраста опрашиваемых, при этом младшие дети чаще всего объясняют более легкие понятия и чем старше ребенок, тем более сложные формулировки он может охарактеризовать. При этом, на что ссылаются опрашиваемые, также зависит от их возраста. Ошибки в представлениях детей о тех или иных нравственно-волевых качествах характерны в основном для детей младшего дошкольного возраста – 3-5 лет.
Если соотнести полученные данные с существующим в психологии соответствии представлений о нравственно-волевых качествах детей с их возрастом, то получится следующее.
В группе опрошенных детей наблюдается практически полное соответствие полученных результатов психологическим нормам, за исключением детей младшего школьного возраста (3-5 лет), у которых часто встречаются ошибки в представлении нравственно-волевых качеств.
В целом можно сделать вывод, что у детей представления о нравственно-волевых качествах меняются с возрастом, об этом говорит четко прослеживаемая динамика в группе детей с которыми проводилось исследование.
2 задание.
Данное исследование было направлено на изучение осознания детьми нравственных норм. Для его проведения было отобрано 60 детей разного возраста (по 15 человек 3-4, 4-5, 5-6 и 6-7 лет). В ходе этого исследования получилось следующее.
В результате проведения первой и второй серии эксперимента все участвующие дети распределились по 4 уровням осознания нравственных норм (таблица 3).
Таблица 3
Результаты, полученные в задании 2
| Уровень | Возраст | |||
| 3-4 | 4-5 | 5-6 | 6-7 | |
| 1 | - | 1 | 13 | 13 |
| 2 | 1 | 3 | 1 | 2 |
| 3 | 3 | 6 | 1 | - |
| 4 | 11 | 5 | - | - |
Из таблицы видно, что наиболее осознанными нравственные нормы, являются у детей 5-6 и 6-7 лет. В их ответах чаще всего можно услышать нравственную норму, ее правильную оценку и мотивацию, дети же младшего школьного возраста чаще всего не могут оценить поступки. Хотя некоторые из них уже оценивают поведение как положительное или отрицательное, но они не формулируют нравственную норму.
При проведении третьей серии подсерии 1, при ответах на вопросы дети младшего дошкольного возраста (3-5 лет) показывали низкую осознанность нравственных норм. По их ответам было видно, что они в ситуации описанной в стихотворении «Игрушка» поступили бы противоположным образом чем девочка. Старшие же дошкольники наоборот положительно оценивали поведение девочки, говорили, что они поступили бы также.
Результаты подсерии 2 при сопоставлении реального и предполагаемого поведения детей были такими.
Из описанных результатов можно сделать вывод, что у дошкольников любого возраста еще недостаточно сформированы нравственные нормы и представления о них, они находятся еще в некоторой стадии формирования.
3 задание.
Для этого эксперимента было отобрано по 15 детей разного возраста (5-6 и 6-7 лет).
В результате проведения двух серий эксперимента, были получены следующие результаты (таблица 4).
Таблица 4
Результаты, полученные в задании 3
Полученные данные позволяют сделать вывод, что в серии 1, большая часть детей руководствовалась личным мотивом, к тому же предлагаемый вид деятельности общественного значения, был для них явно неинтересен, лишь 5 человек из 30 выбирали деятельность полезную для коллектива.
Во второй серии дети чаще проявляли общественную мотивацию – 27 человек в целом, из разных возрастных групп.
Такой результат был получен из-за того, что выбранный вид деятельности более интересный для детей именно как коллективный. У них в данной ситуации проявлялись общественные интересы.
К тому же стоит отметить,что условия выбора в сериях эксперимента были разные – в первом случае ребенок выбор делал индивидуально, во второй – в присутствии сверстников. Это также оказывает влияние на выбор детей, т.к. в старшем дошкольном возрасте ребенок уже осознает, что такое коллективное поведение.
4 задание.
В этом виде эксперимента участвовало по 20 детей разного возраста (5-6 и 6-7 лет). После его осуществления получились следующие результаты (таблица 5).
Таблица 5
Результаты, полученные в задании 4
В 1 серии эксперимента, в группе детей 5-6 лет, получилось, что личный мотив у дошкольников стоит выше, чем общественный (15 человек решили оставить игрушку себе, и только 5 человек были готовы отдать ее малышам).
Такое распределение говорит о том, что дети этого возраста при выборе отдать игрушку или отдать себе, опираются лишь на собственные интересы, личный опыт игры с этой лодочкой, о том, что надо помогать малышам они еще мало задумываются.
В группе детей 6-7 лет общественный мотив в 1 серии эксперимента превысил личный (18 человек готовы сделать лодочку для младших ребят и отдать ее им, а 2 человека решили оставить их себе).
Во 2 серии эксперимента, с детьми разного возраста были получены схожие результаты.
В группе детей 5-6 лет 18 человек решили оставить игрушку себе (тем самым действуя по личному мотиву), лишь двое решили подарить игрушку малышам. Среди ребят 6-7 лет большая их часть (17 человек), также приняла решение оставить сделанную вертушку для себя.
Таким образом, можно увидеть, что у дошкольников разного возраста преобладание личных либо общественных мотивов зависит от ситуации.
5 задание.
При проведении этого задания, в котором участвовало 40 детей, по 20 человек 5-6 и 6-7 лет и отдельно 10 человек 7 лет, было получено следующее (таблица 6).
Таблица 6
Результаты, полученные в задании 5
| Возраст | Серия | Серия | ||||
| 1 | 2 | 3 | 1 | 2 | 3 | |
| 5-6 | 1 | 1 | 13 | 1 | - | 14 |
| 6-7 | - | 14 | 1 | 1 | 13 | 1 |
| 7 | - | 10 | - | - | 9 | 1 |
Анализируя данные занесенные в таблицу, можно сказать, что явно видно, что дети 6-7 и 7 лет, при выборе того как им действовать опираются на сочувствие о том у кого не получается что-то сделать (закончить картинку или постройку из снега), а дошкольники 5-6-летнего возраста предпочитают совместную деятельность индивидуальной (как показывает количество ребят выбравших 3 ситуацию).
Таким образом, можно сказать, что для детей 6-7-летних, больше характерно проявление помощи и сочувствия тем, кто с чем-то не справляется, а более младшие дошкольники 5-6 лет выбирают просто совместную деятельность, что говорит о еще недостаточно сформированном чувстве сопереживания и помощи.
6 задание.
При проведении этого задания, в котором участвовали 25 детей 6-7 лет, были получены такие результаты.
На 1 этапе во всех трех сериях детей соблюдающих норму, т.е. придерживающихся равномерного распределения игрушек, получилось 19 человек (76 %), детей нарушающих норму (предпочитающих варианты, когда им доставалось игрушек больше чем партнерам) – 3 человека (12%), дошкольников с неустойчивой нормой справедливости (тех, у кого наблюдаются оба варианта распределения поровну и не поровну, также 3 человека (12 %).
Это говорит о том, что большая часть старших дошкольников – 76 % имеют высокий уровень нормы справедливости.
После проведения 2 этапа, дети которые были отнесены в группу соблюдающих норму, также показали адекватную самооценку, при проведении задания со ступеньками. Дошкольники, отнесенные в группу нарушающих норму, были отнесены в группу с искаженной самооценкой, а неустойчивые в выборе варианта распределения имеют недифференцированную самооценку.
Это говорит о том, что дошкольники старшего возраста относятся чаще всего, с большей или меньшей степенью критичности к себе, а также к собственному нарушению норм морали. К тому же у детей 6-7 лет, является достаточно сформированным чувство справедливости.
7 задание.
Данное исследование проводилось в 4-х группах дошкольного учреждения, где находились дети 3-4, 4-5, 5-6 и 6-7 лет.
Первоначально из всех групп, в результате наблюдения было отобрано 10 человек, которые проявляли разнообразные негативные проявления по отношению к сверстникам. Они выражались в плохом поведении, речи, эмоциональной сфере. После этого в течение 3-х дней производилась «фотографическая» запись всех негативных личностных проявлений этой группы детей. В результате были получены следующие данные.
Среди детей исследуемой группы основными формами негативных проявлений являются: в возрасте 3-4 и 4-5 лет – каприз и упрямство (проявляются у 9 человек – 90 %), в возрасте 5-6 и 6-7 лет – ложь, упрямство, зависть (9 человек – 90 %).
В возрасте 3-5 лет у детей негативные проявления выражаются в форме эмоциональных (7 человек – 70 %) и поведенческих реакций (3 человека – 30 %), они начинают нервничать, дергаться, обижаться. У дошкольников старшего возраста 6-7 лет, проявляются эмоциональные (6 человек – 60 %) и речевые реакции (4 человека – 40 %), к ним относятся грубые фразы и реплики в сторону обидчиков, слезы.
Динамика протекания такого поведения у детей младшего дошкольного возраста (3-5 лет) довольно устойчивая, у дошкольников 5-7 лет, наоборот более кратковременная.
Причины, которые вызывали негативную реакцию, также зависят от возраста: у 3 человек (30 % детей) 5-7 лет, это окрики взрослого, у 4 человек (40 %) негативное поведение сверстников, у 3 человек (30 %) насмешки со стороны других детей. У детей 3-5 лет, негативную реакцию вызывают страх перед взрослым (5 человек – 50 %), недоверие (3 человека – 30 %), неумение ребенка сдерживать свои непосредственные побуждения (2 человека – 20 %).
Реакция сверстников на негативное поведение товарищей – у детей 3-5 лет – равнодушное отношение, обращение к взрослому с жалобой, у детей 5-7 лет – активное вмешательств, обращение к взрослому за помощью.
Реакцией воспитателя на негативное поведение ребенка обычно бывает – использование игрового приема для детей 3-5 лет и беседа с объяснением и разбором ситуации с детьми 5-7 лет.
Таким образом, можно сделать вывод, что причины и особенности негативных личностных проявлений ребенка зависят от возраста, соответственно и реакция воспитателя на них наблюдается разная.
В целом после проведения описанных 7 заданий, можно сделать следующие выводы о нравственном воспитании детей дошкольного возраста.
Особенности развития нравственных качеств, в первую очередь зависят от возраста детей. В нашем исследовании четко прослеживается, что у детей младшего дошкольного возраста понятие нравственности, морали и их проявления выражены слабо, а старшие дошкольники уже в достаточной мере знакомы с этими терминами, у них проявляется нравственное поведение в специально созданных ситуациях, они могут объяснить определения, связанные с моралью, культурой поведения и т.д. Но в то же время стоит отметить, что и старших дошкольников поведение в тех или иных ситуациях может зависеть от того интересная предлагается общественно значимая деятельность или нет, делается выбор индивидуально или при других детях.
Заключение
Нравственное развитие человека в своей основе заключает термины мораль и нравственность, которые рассматриваются как форма сознания, обеспечивающая, обеспечивающая соблюдение личностью существующих в обществе норм, правил и принципов поведения.
Нравственные качества у человека не являются врожденными, они приобретаются и закладываются в сознание в детстве, путем нравственного воспитания. Формирование нравственных качеств опирается на собственный опыт ребенка, на практику его взаимоотношений с окружающими его взрослыми и сверстниками, и происходит это в дошкольном возрасте 5-7 лет. Именно активное умственное развитие старшего дошкольника способствует формированию у него основных нравственных качеств.
В этом возрасте дети становятся способными к регуляции собственного поведения, у них появляется собственная внутренняя позиция, самостоятельность, целеустремленность в действиях.
В старшем дошкольном возрасте ребенок приобретает первые навыки культуры поведения, поведения в коллективе, отношения к чужим вещам и другому мнению, у него формируются первоначальные нравственные представления и понятия. Исходя из этого, именно в этом возрасте необходимо проводить основную работу по нравственному воспитанию дошкольников.
В детском саду содержание нравственного воспитания должно проводиться по следующим направлениям – развитие нравственных чувств, усвоение нравственных норм и правил, воспитание культуры общения и поведения, воспитание собственных личных нравственных качеств.
На сегодняшний день нравственное воспитание является одним из базовых направлений развития дошкольник в детском саду. В группах проводится целенаправленная работа в этой области и, несомненно, достигаются положительные результаты.
Исследование, организованное в одном из Дошкольных образовательных учреждений, показало следующие результаты.
Старшие дошкольники в исследуемых группах, имеют уже достаточно высокий уровень нравственных качеств, по сравнению с младшими детьми. Они знают и могут объяснить основные нравственные понятия, осознают нравственные нормы, принятые в обществе, проявляют общественные мотивы поведения, показывают сочувствие и помогают другим в сложной ситуации, также умеют сдерживать свои негативные проявления в конфликтах.
Таким образом, можно утверждать, что, нравственные качества старших дошкольников имеют свои особенности, в отличие от детей младшего возраста: а) у детей 5 – 7 лет являются развитыми понятия нравственных норм и качеств, преобладает общественная мотивация, характерно поведение основанное на знании нравственных норм и правил; б) в старшем дошкольном возрасте наблюдаются различия в особенностях развития нравственных качеств у детей 5 – 6 и 6 – 7 лет.Из этого следует, что гипотеза нашего исследования подтвердилась.
Это позволяет сделать вывод о том, что правильно организованная, серьезная работа, которая проводится по нравственному воспитанию в детском саду, несомненно, дает свои результаты, и у детей старшего дошкольного возраста становятся сформированными нравственные качества, которые должны присутствовать в данном возрасте.
Библиографический список
1. Айдашева Г. А., Ассаулова С. В., Пичугина Н. О. Дошкольная педагогика. Конспект лекций. – М.: Феникс, 2004.
2. Буре Р. С., Костелова Л. Д. Развитие теории и методики воспитания нравственных качеств у детей // Ярославский педагогический вестник. 2000. № 2.
3. Возрастная и педагогическая психология / Сост. и коммент. М. О. Шуаре. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992.
4. Годфруа Ж. Что такое психология. – М.: Мир, 2005.
5. Дошкольная педагогика / Под ред. В. И. Логиновой, П. Г. Саморуковой. – М., 1988.
6. Дошкольная педагогика: Учебник: В 4 ч. / Сост. Стадник З.В. – Комсомольск-на-Амуре: Изд-во Комсом.н/А гос. пед. ун-та, 2005. – Ч. 2.
7. Дошкольная педагогика: Учебник: В 4 ч. / Сост. Стадник З.В. – Комсомольск-на-Амуре: Изд-во Комсом.н/А гос. пед. ун-та, 2005. – Ч. 3.
8. Зинченко В. П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. – М., 1994.
9. История отечественной и мировой психологической мысли: Постигая прошлое, понимать настоящее, предвидеть будущее: Материалы международной конференции по истории психологии «IV московские встречи», 26-29 июня 2006 г. / Отв. ред. А.Л. Журавлев, В.А. Кольцова, Ю.Н. Олейник. М.: Издательство «Институт психологии РАН», 2006.
10. Калинина Р. Р. Становление нравственности в дошкольном возрасте и социальное окружение: Дис. … канд.психол.наук. – СПб., 1998.
11. Ковалев Н. Е. и др. Введение в педагогику. – М.: Просвещение, 1995.
12. Козлова С. А., Куликова Т. А. Дошкольная педагогика: Учеб. Пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2000.
13. Козлова С. А. Нравственное воспитание детей в современном мире // Дошкольное воспитание. 2001. № 9.
14. Костылева О. Г., Лукина И. Г. Учись быть вежливым. – М.: ООО «Чистые пруды», 2006.
15. Купина Н. А, Богуславская Н. Е Веселый этикет. Нравственное воспитание, развитие коммуникативных способностей ребенка, сюжетно-ролевые игры. – М., 1992.
16. Маханева М. Д. Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников. – М.: Сфера, 2009.
17. Мулько И. Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников 5-7 лет. – М.: Сфера, 2004
18. Немов Р. С. Психология образования. Книга 2. – М.: Владос, 2007.
19. Нравственное и трудовое воспитание дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. Заведений / под ред. С. А. Козловой. – М.: Издательский центр «Академия», 2002.
20. Парамонова Л. А. Дошкольное образование и его качество. – М.: ООО «Чистые пруды», 2009.
21. Практикум по дошкольной психологии: Пособие для студ. высш. и сред. пед. учеб. Заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2000.
22. Программа воспитания и обучения в детском саду / под ред. М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой. – М.: Мозаика-Синтез, 2005.
23. Телегин М. В. Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста. – М.: МГППУ, 2004.
24. Туревская Е. И. Возрастная психология. – Тула: Тульский государственный педагогический университет им Л.Н. Толстого, 2002.
25. Хорунженио К. М. Педагогический словарь. – М., 1997.
26. Шамухаметова Е.С. К вопросу о нравственном становлении личности дошкольника // Сборник «Проблемы социальной психологии личности». Выпуск 2. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 2005.
Особую актуальность проблема духовно-нравственного развития приобретает в условиях прогрессирующего изменения всех сторон жизни общества.
Попытка духовного возрождения не искусственна, она отражает насущную проблему нашего больного и глубоко трагичного времени, исказившего до неузнаваемости не только духовный лик России, но и внесшего великий хаос и разброд в умы всего человечества.
Среди молодежи различных возрастных групп царит беззаконие, преступность, грубость, стяжательство, эгоизм, проституция, наркомания, а также потеря молодыми людьми смысла жизни, превалирование материальных ценностей над духовными, понижение психосоматического здоровья и духовности.
Категория “Духовность” имеет разную трактовку. Понятие “духовность” связано с понятиями “дух”, “душа”, “внутреннее”, “душевность”, “нравственность”, “мораль”, “самосознание” и др. (Н. Бердяев, П. Флоренский, В. Соловьев, В. П. Зинченко, В. Вундт, У. Джемс, Г. И. Челпанов и др.)
По мнению ряда исследователей В. Э. Вайцехович, В. П. Зинченко и др. охарактеризовать дух, духовность как понятия можно лишь ассоциативно, метафорически, поскольку современный понятийный уровень познания слишком груб и примитивен для этой сферы.
Обратимся к современным словарям и справочникам , которые определяют духовность как:
- свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Дух как сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия. Внутренняя, моральная сила;
- отрешенность от низменных грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа;
- интеллектуальная природа, сущность человека противополагаемаемая его физической, телесной сущности;
- духовный-прилагательное к дух (в 1 и 2 значении); относящийся к умственной деятельности, к области духа; нематериальный, нетелесный; связанный с внутренним миром человека; связан с религией, церковью, относящийся к ним; духовные интересы; духовные запросы; духовные силы; духовная близость.
Некоторые словари объясняет понятие духовность с позиции материализма – это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания – мира, себя, смысла и значения своей жизни, и социальной потребности жить и действовать “для других”. Под духовностью преимущественно понимается первая из этих потребностей, а вторая под душевностью, т. е. добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе.
Духовно-нравственные способности в психологии стали выделять сравнительно недавно, хотя без них, как совершенно справедливо замечает В. Д. Шадриков, “Невозможно проявление всех остальных способностей. . . теоретически невозможно говорить ни о какой способности, если не определено добро и зло, ибо тогда не ясно, о способности к чему идет речь, т. к. не будет определен предмет способности. Нормы и ценности определяют динамику развития способностей. Поэтому не существует способностей вне норм и ценностей” .
Проблема духовности в отечественной философии начала ХХ века развивалось в контексте религиозного миросозерцания. Разработка проблемы духовности велась в русле анализа проблемы самореализации “человеческого духа” (В. Соловьев, С. Л. Франк), “личностного духа” (Н. Бердяев, П. Флоренский).
Прикладной аспект исследования духовности находит свое воплощение в акмеологии, где духовное “акме” представляет собой наивысший, идеальный уровень развития духовности личности. Так, рассматривая духовность как компонент профессиональной культуры, О. Ю. Скуднова выделяет ряд ее функций, одной из которых называет интерактивную функцию - реализующую возможность профессионально-духовного взаимодействия с людьми.
В работах, так или иначе затрагивающих проблему духовности, нравственности личности, речь идет об альтруистическом поведении: особом отношении к другому, которое обеспечивает сочувствие и содействие ему в разных, ситуациях. Обычно такое отношение рассматривается в терминах эмпатических переживаний: переживания другого воспринимаются через непосредственное эмоциональное заражение, через принятие чужих переживаний.
Многие ученые, отмечая повышение интереса к проблемам духовно-нравственного развития, подчеркивают, что сейчас идет постепенно обозначающийся поворот - если не к душе в ее полном понимании, то, по крайней мере, к душевности, к душевным проявлениям человека, и опорой, адекватным зеркалом становится гуманитарный подход, а нравственность выделяется как форма организации человеческих взаимоотношений, один из критериев духовности человека.
Интерес к этой проблеме духовности снижался и ХХ век как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии, область социально-политического действия вовлекает в себя и чем дальше, тем определеннее не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности и гипертрофированная наука бессильна его заполнить.
В последнее время интерес к проблеме развития духовно-нравственной личности снова возрос. Специалистами области образования все отчетливее осознается, что глубинные первопричины социально-экономического кризиса и катастрофического ухудшения духовного здоровья нации находятся не только в сфере экономики, но и в области духовно-нравственного воспитания. Общество не может и дальше существовать без единых моральных устоев. Искажение их, потеря духовности ведет к упадку культуры, деградации общества, вырождению человека.
С одной стороны, возникает потребность формирования человека как духовно-нравственной личности, которая требует целенаправленных действий по организации и практической реализации процесса формирования и развития личности молодого поколения в процессе учебной деятельности.
С другой стороны, в педагогической литературе слабо представлены новые идеи и подходы к проблемам духовно-нравственного развития личности молодого человека, поэтому современная педагогика пока не готова к решению вышеперечисленных проблем.
Хотя накоплен большой опыт развития духовно-нравственных сторон личности (Аболин Л. М. , Андреев В. И. , Асмолов А. Г. , Зинченко В. П. , Кандинский В. В. , и др.); те или иные аспекты проблемы подвергнуты научному анализу в ряде диссертаций, защищенных в последнее время (Лебедев А. Б. , 1985, Сесюнина И. Б. , 1992; Кулагина Г. Н. , 1996; Шабалина Е. Ю. ,1997; Духновский, 2002); однако, предлагаемые нами аспекты проблемы до настоящего времени не были предметом специального исследования.
Из выявленного противоречия вытекает проблема исследования духовно-нравственное развитие детей юношеского возраста.
Опосредующая роль семиотической деятельности в развитии духовно-нравственных качеств личности.
Совершенствование и трансформация предполагает наличие каких-то средств, поэтому развитие духовности носит опосредованный характер. Психическое и духовное развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта, культуры, включающей различные знаково-символические системы и средства.
Как в культурно-исторической психологии в варианте Л. С. Выготского, так и в психологической теории деятельности в варианте А. Н. Леонтьева, функционирование и развитие психики предполагает наличие тех или иных средств.
В логике культурно-исторической психологии средствами развития В. П. Зинченко называет внешние по отношению к человеку средства: орудие труда, детская игрушка, знак, слово, символ, миф и т. д.
Ж. Пиаже принадлежат термины - “символическая”, “семиотическая”, или знаковая функция, под которой он понимает “приобретаемую на втором году жизни способность представлять отсутствующий объект или непосредственно не воспринимаемое событие посредством символов или знаков, т. е. обозначающих, дифференцированных от своих обозначаемых”.
С точки зрения А. Валлона, представление тесно связано с общением, обменом; оно использует язык и является некоторым уровнем развития языка и символической функции.
В отечественных исследованиях семиотической функции приходится отмечать отсутствие фундаментальных, работ по этой проблеме, что сказывается на содержательной ее разработке и на терминологии. Оперирование со знаково-символическими средствами обозначается по разному.
Анализ концепции Пиаже представлен в советской литературе, в которой показывается, что отношение ребенка к реальности с самого начала оказывается социальным, что ребенок постепенно осваивает окружающий его мир, предметы как продукты человеческой деятельности (П. Я. Гальперин, Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов, Л. Ф. Обухова и др.).
Л. С. Выготскому принадлежит термин “сигнификация”. Он писал: “…основной и самой общей деятельностью человека, отличающей в первую очередь человека от животного с психологической стороны, является сигнификация, т. е. создание и употребление знаков”.
Значительно чаще в нашей литературе используется термин “замещение” (Н. И. Непомнящая, Д. Б. Эльконин). Кроме него и наряду с ним употребляется термин “символизация”, “символическое замещение”.
Работа Н. Г. Салминой “Знак и символ в обучении”, посвященаописанию различных знаковых систем, особенностям их усвоения детьми, диагностике готовности ребенка к школе, формированию умений оперировать знаковыми системами. Ей принадлежит термин “знаково-символическая функция”.
Как известно, ни одна форма человеческой деятельности не может осуществляться без применения знаково-символических средств. Вид деятельности, задачи, решаемые в ней, определяют и используемые знаково-символические средства, специфицируя их в соответствии с прагматической функцией.
Учебная деятельность, включая осуществление режима, связанного с ней, способы коммуникации, реализуемые в школе, предполагает употребление и освоение разных систем знаково-символических средств. Не говоря уже о специальном освоении принципов построения и использования естественного языка в разных его формах (устной и письменной), она широко применяет визуальные средства представления информации-схемы, диаграммы, графики, карты, чертежи и др. Усвоение знаний в ряде наук предполагает использование формализованного языка, научной символики. Способы коммуникации, реализуемые в разных формах учебной и внеклассной работы, предполагают ритуализацию поведенческих моментов, что выражается в некоторой формализации отдельных действий (режим жизни в школе, организующая его система средств, своеобразный код общения на уроках, церемонии и т. д.).
Знаково-символические системы, используемые в учебной деятельности, принципиально различаются между собой по способам кодирования, сложности и четкости алфавита и синтаксиса, их эксплицированное - имплицитности, природе средств (визуальные, слуховые), произвольности - мотивированности, типам функционирования и др. Учебная деятельность предполагает необходимость перевода одной знаково-символической системы в другую, в том числе перевода визуальных систем в вербальную и обратно, что представляет известную сложность в силу структурных различий систем, существенных различий по ряду признаков, вызывающих трудности их сопоставления.
Таким образом, при развитии духовно-нравственных качеств личности в разных видах деятельности могут использоваться различные по способам построения и функционирования системы знаково-символических средств. Это определяется прагматической функцией знаково-символических средств.
В результате теоретического анализа в качестве основных принципов, определяющих формы, содержание, средства его реализации, а также систему критериев оценки развития, были выделены:
- принцип активно-пристрастного деятеля - способного осуществлять пристрастные преобразования;
- принцип творческого характера развития;
- принцип ведущей роли социокультурного контекста развития;
- принцип совместной деятельности и общения;
- принцип ведущей деятельности, законы ее смены;
- принцип ампфликации (расширения) духовно-нравственного развития;
- принцип опосредствующей роли знаково-символических структур;
- принцип интериоризации и экстериоризации;
- принцип неравномерности (гетерохронности) развития и др.
Все эти психолого-педагогические принципы легли в основу разработанной нами модели развития духовности посредством семиотической деятельности. При этом главная задача исследования состояла не в их перечислении или декларировании, а в их верификации (подтверждения их истинности на практике) и операционализации, то есть в создании соответствующих методик, культурных педагогических психотехник, реализуемых учителями, психологами.
Мы разработали специальный тренинг, включающий лингвистику, логику, психологию и игры, который может быть использован и как одна форм обучения духовной культуре.
Показания: диагностика и стимулирование интеллектуального и духовного развития.
Тренинг - это форма специально организованного общения, в ходе которого решаются вопросы духовного развития личности, формирования коммуникативных навыков, оказания психологической помощи и поддержки, позволяющие снимать стереотипы и решать личностные проблемы участников.
Естественно, что трудно рассчитывать на глубокие изменения личности после одного занятия. Мы разработали программу, включающую 20 занятий. В то же время у юношей происходит смена внутренних установок, расширяются знания, появляется опыт позитивного отношения к себе и окружающим людям.
Цель данного тренинга - развитие духовных качеств личности, помочь участнику выразить себя своими индивидуальными средствами, именно своими, т. е. характерными для каждого. Но для этого сначала нужно научиться воспринимать и понимать себя. (Приложение 1.)
Основная гуманистическая идея тренинга заключается в том, чтобы развить духовные качества личности, не заставляя, не подавляя, не ломая человека, а помогая ему стать самим собой, приняв и полюбив себя, преодолев стереотипы, мешающие жить радостно и счастливо, прежде всего в общении с окружающими.
Научить выполнять простые действия схематизации и моделирования:
- Пантомимическое изображение различных действий и предметов (двигательное подражание и уподобление).
- Моделирование каких-либо событий или действий в ролевых играх.
- Построение последовательности схематических изображений или векторных схем-графов, отображающих протекание каких-либо процессов, событий или действий.
- Построение схематических изображений, отображающих пространственные отношения между какими-либо предметами, объектами, процессами.
- Построение схем классификации предметов по определенным признакам - умение фиксировать межпонятийные иерархические отношения.
- Составление и придумывание задач или рассказов по определенным знаково-символическим схемам или изображениям.
С целью формирования и развития у учащихся умений использовать знаково-символические средства в общении и познавательной деятельности мы использовали предлагаемые ниже упражнения.
Принципы и правила работы тренинговой группы (Приложение 2).
Занятие 1.
“Душевные слова”.
Никогда не бросайся грязью: ты можешь промахнуться мимо цели, но твои руки останутся грязными.
Теодор Паркер
Цель занятия - создать благоприятные условия для работы группы, ознакомить участников с основными принципами проводимого тренинга, принять правила работы, начать освоение активного стиля общения.
Знакомство. (10 минут)
В начале нашей работы каждый из вас оформит визитку, где должно быть указано тренинговое имя. Вы вправе взять себе любое имя: свое настоящее, игровое, имя друга или знакомого, реального политического деятеля, литературного героя и т. п. Предоставляется полная свобода выбора. Ваше тренинговое имя должно быть написано разборчиво и достаточно крупно. Эти визитки крепятся булавкой (или значком) на груди так, чтобы все могли прочесть. В дальнейшем на всем протяжении занятий мы будем обращаться друг к другу по этим именам.
У вас есть 5 минут для того, чтобы выбрать имя, оформить визитки и подготовиться к взаимному представлению. Основная задача его - подчеркнуть свою индивидуальность. Следует сказать о себе так, чтобы все участники сразу вас запомнили. Для этого мы садимся рядом, образуя большой круг. По очереди, называя себя, вы объясняете, почему взяли именно данное имя на время тренинга. При этом необходимо подчеркнуть свои особенности (привычки, качества, умения, привязанности и т. п.), которые действительно отличают вас от окружающих, являются стержнем вашей индивидуальности.
Вывод: Нужно учиться запоминать полученную информацию, проявляя внимание не только к внешности индивида, но и, к смыслу его слов. Уже с данного упражнения члены группы должны понять, что основной принцип, помогающий понять себя и других, - это внимание к человеку.
Кто “Я”? (10 минут)
Возьмите лист бумаги, на котором дайте ответ на данный вопрос. Подумайте, как можно ответить на поставленный вопрос. Сделайте все, что считаете нужным за 5 минут.
Упражнение-конкурс “Душевные слова”. (20 минут)
Предлагают на скорость написать выражения, начинающиеся со слов “душа, души, душу”. Образцы: душа болит (неспокойно), душа в душу жить (дружно), душа в пятки ушла, душа нараспашку (откровенный), душа не лежит (не хочется), душа не принимает, душа общества (вдохновитель), душа поет, душа радуется (очень приятно), душа рвется, душа-человек (очень хороший), души не чаять (сильно любить), душу вложить, душу отвести (высказать все, что накопилось), душу отдать…
Чтение и обсуждение рассказа. (30 минут)(Приложение 3).
“Поводырь без поводка” Наталья МОРСОВА (журнал СВЕТ Природа и человек №9, 2005 с. 50-51)
“Воздвижение”. (20 минут)
(Гештальт-группы, “сила языка”, Н. Рудестам), назначение - принятие на себя ответственности за свое духовное развитие. Открытие Ч. Осгудом силы, приятности, активности слов открыло новые аспекты тренинга. В предлагаемой модификации показывают таблицу: 1) я должен, но не хочу стать Х (неприятно), 2) я хочу, но не смогу V (слабость), 3) смогу, но нет желания стать 2. (пассивность). Выражения в скобках не пишутся, так как они только для учителя. Дети разбиваются на пары и каждый из приведенного ниже списка человеческих качеств выбирает по три в названные группы Х,У,2 и записывает их на листочке. Список (качества т. н. положительного человека, Г. А. Аминев, 1969): самоотверженный, добрый, бесхитростный, доверчивый, простой, отзывчивый сострадающий, скромный, послушный, терпеливый, справедливый, честный, уверенный, пристойный, милостивый, благосклонный, великодушный, снисходительный, щедрый, чистосердечный, откровенный, душевный, ласковый, дружелюбный, искренний, благородный, миролюбивый, сговорчивый, уступчивый, спокойный, благожелательный, правдивый, честный, мужественный, решительный, непреклонный, бесстрашный, жизнерадостный, оптимистичный.
После этого таблицу переворачивают, появляются новые записи: 1) я должен и мне нравится быть Х (приятно), 2) я хочу и смогу стать У (сила), 3) я могу и стану Х (активность). Партнеры читают друг другу выбранные качества, сначала предваряя их фразами из первой таблицы. Затем те же качества читаются с фразами из заключительной таблицы. Делимся впечатлениями, как изменились переживания. Обращаем внимание, что Н. Рудестам предлагает иные пары фраз: я должен быть Х - мне нравится быть X, мне надо стать Х - я хочу стать X, я боюсь, что у меня не получится стать Х - я хотел бы стать X, я не смогу стать Х - я не хочу стать X. Попробуйте поработать. Можно предложить и “цветопедагогический” вариант: из цветных фломастеров ученик выбирает неприятный и приятный. Первую часть задания пишет неприятным фломастером, вторую приятным.
“Духовная режиссура”. (30 минут)
(психодрама, живая скульптура, К. Рудестам).
Две команды из режиссера и четырех актеров. Проводится жеребьевка, режиссеры вытаскивают по четыре карточки со словами: бездушный (бессердечный), великодушный, добродушный, малодушный (слабовольный), простодушный, равнодушный, тщедушный. Режиссеры должны создать скульптурную композицию. Зрители определяют каждого, кого они изображает. Затем обмен мнениями.
“Играем в слова”. (30 минут)
Инструкция: Дети, мы сейчас все вместе сыграем в удивительную игру – в слова. Вы все знаете, что слова бывают “плохие” и “хорошие”. И когда нам говорят хорошие слова, например, “внимательный, добрый, красивый” - мы радуемся, а когда плохие – огорчаемся.
Возьмите чистый лист бумаги, вдоль длинной стороны, сложите его пополам, и разверните. На левой половинке листа пишем все хорошие слова, какие вы знаете в столбик друг под другом; листочки не подписывайте.
Если не хватит места – согните лист по линии сгиба и продолжите писать на обратной стороне левой половинки листа. А теперь на правой половинке листа пишем все плохие слова, которые вам встречались в жизни. И точно так же, если у вас не хватит места – согните правую часть листа по линии сгиба и продолжайте работу. (В этот момент идет диагностика: если у ребенка столбик из хороших слов больше, а из плохих меньше, значит при общении он больше пользуется хорошими словами.)
Нам ведь не нужны плохие слова, так? Тогда мы их спокойно оторвем от хороших слов, разорвем на мелкие частички и выкинем, не только вот в эту урну, но из своей памяти, из своего разговора. (Дети бросают в урну)
У каждого остались его хорошие слова, давайте хорошим, добрым поделимся друг с другом. Мы по очереди будем читать свои хорошие слова, и кто услышит хорошее слово, которого у него нет в листочке, может записать это слово себе на листочек и запомнить его.
Ребята, а когда нам говорят плохие слова, что с нами происходит? что мы чувствуем? (Радость, поднимается настроение, хочется в ответ сделать что-то хорошее). В ответ на услышанное доброе слово мы говорим “Спасибо”.
А теперь, давайте посмотрим, что произошло с нашим настроением?! Какое оно? От чего?!
Мы благодарим слова за их Тепло и Свет, которые они несут нам… Давайте подарим друг другу Величайшее Сокровище, животворящий родник – Прекрасные Русские Слова! Впустим их в свою великолепную жизнь сегодня, сейчас, будем ухаживать за ними, повторяя их ежедневно, вслух, нараспев, и вскоре они принесут нам замечательные плоды. Сегодняшние Прекрасные слова – это Ключи к нашему будущему и они находятся уже в ваших руках. Откройте ими Себя, своих Любимых, своих Родных, своих друзей. Обогрейте прекрасным словом свою Душу, создайте вокруг себя пространство Любви, Тепла, которое обогреет Вас и Ваших родных, близких, друзей, Матушку Землю, и Вы увидите чудеса, сотворенные своими руками!
Литература
- Зинченко В. П. , Моргунов Е. Б. Человек развивающийся. М. : Тривола, 1994.
- Ожегов С. И. Словарь русского языка. М. : Русский язык, 1983. -815с.
- Салмина Н. Г. Знак и символ в обучении. М: Изд-во Моск. ун-та, 1988. – 288с.
- Психология. Словарь. /под ред. А. В. Петровского, М. Г. рошевского. – 2-е изд. , испр. и доп. , М. : Политиздат, 1990. – 494с.
- Толковый словарь русского языка. Т. 1. / под ред. Д. Н. Ушакова М. : ООО Астрель. , ООО АСТ, 2000. – 848с.
- Шадриков В. Д. Проблема системогенеза профессиональной деятельности. -М. : Наука, 1982. -185с.
Введение
1 Особенности формирования нравственных качеств у дошкольников
1.2 Роль общения со сверстниками в формировании нравственных качеств личности дошкольников
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками
1 Изучение уровня сформированности нравственных норм и правил поведения дошкольников
2 Процесс формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность исследования. Нравственная личность на современном этапе развития общества представляет собой одну из важнейших ценностей, что обуславливает социальные запросы, предъявляемые образовательным учреждениям и потребность в приобщении детей к системе нравственных ценностей. Современное образование основывается на личностно-ориентированном подходе (Е.В. Бондаревская, В.В. Сериков, И.С. Якиманская и др.), что предполагает создание условий для развития личности. Задача образования в данном случае состоит в создании новой системы ценностей, способствующей становлению нравственной культуры ребенка, формированию гуманистически направленной личности. Нравственные качества формируются ещё в дошкольном возрасте.
Проблема нравственного развития детей дошкольного возраста приобретает особую значимость по причине бездуховности общества, обусловленной отчуждением человека от культуры как способа сохранения и передачи ценностей, что ведёт к трансформации понимания добра и зла у подрастающего поколения и ставит общество перед опасностью моральной деградации.
Формирование нравственных качеств личности дошкольника является одной из сложнейших задач воспитания в условиях современного дошкольного образовательного учреждения. Однако педагоги отмечают нарастание детской агрессивности, жестокости, эмоциональной глухоты, замкнутости на себе и собственных интересах. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. В связи с этим отбор и рациональное использование разнообразных методов воспитания нравственных качеств личности является в настоящее время одной из главных задач, которые стоят перед педагогами дошкольных образовательных учреждений.
Вопросы формирования нравственных качеств личности дошкольника рассматривают Л.С. Выготский; Д.Б. Эльконин; Л.И. Божович, А.В. Запорожец; Я.З. Неверкович и др. Ученые отмечают, что в процессе формирования нравственных качеств личности дошкольника накопление знаний о нормах и требованиях морали приобретает важное значение. В связи с этим очевидна необходимость организации нравственного просвещения воспитанников детского сада, формирование у них норм нравственности и морали. Очевидна и необходимость организации специальной работы педагога над разъяснением сущности нравственных норм, нравственных отношений человека к обществу, коллективу, труду, к окружающим людям и самому себе. Поэтому в воспитании любого нравственного качества применяются различные средства и методы воспитания. В общей системе нравственного воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формирование суждений, оценок, понятий, на воспитание нравственных убеждений.
В дошкольном возрасте в жизни ребенка все большее место начинают занимать другие дети. Если в конце раннего возраста потребность в общении со сверстниками только оформляется, то у дошкольника она уже становится одной из главных. В четыре-пять лет ребенок точно знает, что ему нужны другие дети, и явно предпочитает их общество. В дошкольном возрасте общение со сверстниками является одним из средств формирования нравственных качеств. Это обусловлено особенностями общения на данном возрастном этапе. Особенностями общения дошкольников со сверстниками являются большое разнообразие коммуникативных действия (спор, требования, беседа, обман, жалость, навязывание воли и пр.), яркая эмоциональная насыщенность (действия, адресованные сверстнику, характеризуются значительно более высокой аффективной направленностью), нестандартность и нерегламентированность, преобладание инициативных действий над ответными (Е.О. Смирнова).
Вместе с тем, проявляется противоречие между наличием достаточной теоретико-практической базы по формированию нравственных качеств дошкольников и необоснованностью влияния общения со сверстниками в процессе формирования нравственных качеств личности дошкольника. Следовательно, проблема исследования состоит в научном и эмпирическом обосновании влияния общения со сверстниками в процессе формирования нравственных качеств личности дошкольника.
Актуальность, противоречие и проблема обусловили выбор темы исследования: «Формирование нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками».
Цель исследования - определение специфики формирования нравственных качеств личности дошкольника в процессе общения со сверстниками.
Объект исследования - общение дошкольников со сверстниками.
Предмет исследования - формирование нравственных качеств дошкольников посредством общения со сверстниками.
Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что формирование нравственных качеств дошкольников в общении со сверстниками будет эффективнее, если:
·Выявлены особенности формирования нравственных качеств у дошкольников;
·определена роль общения со сверстниками в формировании нравственных качеств личности дошкольников;
·описаны уровни нравственной воспитанности дошкольников;
·обоснован процесс формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками.
Для достижения цели и проверки гипотезы исследования необходимо решить ряд задач:
Выявить особенности формирования нравственных качеств дошкольников;
Определить роль общения со сверстниками в формировании нравственных качеств личности дошкольников;
Изучить уровни нравственной воспитанности дошкольников;
Обосновать особенности процесса формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками.
Теоретико-методологическую базу исследования составляют работы Л.И. Божович, Р.С. Буре, A.M. Виноградова, Т.П. Гаврилова, Г.Н. Година, В.А. Горбачева, СА. Козлова, Т.С. Комарова, В.К. Котырло, А.Д. Кошелева, ТА. Куликова, А.И. Липкина, B.C. Мухина, В.Г. Нечаева, СВ. Петерина, Е.В. Субботский, Е.О. Счастная, Т.Н. Титаренко, В.Г/ Цуканова, О.А. Шаграева, Е.К. Ягловская, С.Г. Якобсон и др.; принципы психологии (принцип развития, принципы единства сознания и деятельности); подходы: (аксиологический, в рамках которого человек рассматривается в совокупности ценностей общества и самоцелей общественного развития; личностно-деятельностный, требующий перевода ребенка в позицию субъекта познания, деятельности и общения; системный подход, ориентированный на целостное изучение и формирование личности).
Методы исследования:
·Теоретические: анализ психолого-педагогической литературы по проблеме формирования нравственных качеств дошкольников и возрастной психологии, моделирование.
·Экспериментальные: диагностический эксперимент, формирующий эксперимент, анализ продуктов деятельности, наблюдение, беседа.
Практическая ценность результатов исследования состоит в том, что они могут быть использованы педагогами системы дошкольного образования в процессе формирования нравственных качеств дошкольников и организации их взаимодействия со сверстниками.
База исследования: МКДОУ «Староиванцовский детский сад» Палласовского района Волгоградской области/
Глава 1. Теоретические основы формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками
1.1 Особенности формирования нравственных качеств у дошкольников
Нравственность в энциклопедическом словаре определяется как термин, синонимичный понятию «мораль», реже - «этика». Так же как «этика» в греч., «мораль» в лат., «Sittlichkeit» в нем. яз. Этимологически восходит к слову «нрав» (характер <#"justify">С.В. Петерина отмечает, что специфика дошкольного возраста состоит в повышенной восприимчивости к социальным воздействиям. Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия. Рассмотрим механизм нравственного становления личности [Петерина, 1986].
В процессе общения со взрослыми воспитывается чувство привязанности и любви к ним, желание поступать в соответствии с их указаниями, делать им приятное, воздерживаться от поступков, огорчающих близких людей. Ребенок испытывает волнение, видя огорчение или недовольство его шалостью, оплошностью, радуется улыбке в ответ на свой положительный поступок, испытывает удовольствие от одобрения близких ему людей. Эмоциональная отзывчивость становится основой формирования у него нравственных качеств: удовлетворения от хороших поступков, одобрения взрослых, стыда, огорчения, неприятных переживаний от своего плохого поступка, от замечания, недовольства взрослого. В дошкольном детстве формируются также отзывчивость, сочувствие, доброта, радость за других. Чувства побуждают детей к активным действиям: помочь, проявить заботу, внимание, успокоить, порадовать [Ядэшко, 1978].
К содержанию нравственных качеств, формируемых в дошкольном детстве, относятся представления о явлениях общественной жизни, о труде людей, его общественной значимости и коллективном характере, о патриотизме и гражданственности, о нормах поведения в коллективе сверстников (почему надо делиться игрушками, как надо договариваться друг с другом, как заботиться о младших и т.д.), об уважительном отношении к взрослым.
Сформированные нравственные качества служат основой развития мотивов поведения, которые побуждают детей к тем или иным поступкам. Именно анализ мотивов поступков позволяет педагогу проникнуть в суть поведения ребенка, понять причину того или иного его поступка и выбрать наиболее подходящий способ воздействия.
Содержание нравственного воспитания дошкольников определяется программами воспитания в детском саду. Но, не зависимо от программы, в условиях дошкольного образовательного учреждения осуществляется формирование таких нравственных качеств, как: любовь к Родине, уважение к труду, интернационализм, коллективизм и гуманизм, дисциплинированность и культура поведения, волевые черты характера и положительные моральные качеств личности [В.И. Ядэшко, Ф.А. Сохин].
Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.
С.А. Козлова и Т.А. Куликова отмечают, что механизм формирования нравственных качеств в ходе нравственного воспитания выражается в формуле знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственное качество [Козлова, 2001, С. 238]. Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности
Понятие нравственных качеств тесно связано с понятиями нравственного поведения и нравственной привычки. Нравственное поведение предполагает формирование нравственных поступков и нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников. А нравственная привычка - это потребность к совершению нравственных поступков. Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей определенное значение. Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить определенные усилия воли для достижения результата [Лихачев, 1992, С. 102].
В дошкольном возрасте, а особенно в старшем дошкольном возрасте, дети начинают понимать смысл нравственных требований и правил, у них развивается способность предвидеть последствия своих поступков. У дошкольников возникает пороговый уровень самосознания и волевой регуляции поведения. Он характеризуется оформлением у ребенка его внутренней позиции - довольно устойчивой системы отношений к себе, к людям, к окружающему миру. Внутренняя позиция ребенка в дальнейшем становится исходным пунктом для возникновения и развития у него многих других, в частности волевых, качеств личности, в которых проявляются его независимость, настойчивость, самостоятельность и целеустремленность. Создаются возможности для формирования у детей ответственности за свое поведение, элементов самоконтроля, предварительного планирования действий, организованности [Штольц, 1986].
В дошкольном возрасте у детей формируется самосознание, благодаря интенсивному интеллектуальному и личностному развитию, появляется самооценка, на основе первоначальной чисто эмоциональной самооценки («я хороший») и рациональной оценки чужого поведения. Ребенок приобретает умение оценивать действия других детей, а затем - собственные действия, моральные качества и умения. К 7 годам у большинства самооценка умений становится более адекватной [там же, С. 118].
В.С. Мухина отмечает, что расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой - к большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т. п.). Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим [Мухина, 1999].
Н.С. Немов утверждает, что важнейшую роль в формировании нравственных качеств дошкольников играет формирующаяся способность к соподчинению мотивов поведения. В условиях правильного воспитания у детей развивается умение руководствоваться в своем поведении моральными мотивами, что приводит к становлению основ нравственной направленности личности. Новые черты появляются у детей во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками. В дошкольном возрасте ребенок обучается взаимодействовать с окружающими людьми в совместной с ними деятельности, усваивает элементарные правила и нормы группового поведения, что позволяет ему в дальнейшем хорошо сходится с людьми, налаживать с ними нормальные деловые и личные взаимоотношения [Немов, 1994, С. 338-339].
В формировании нравственных качеств дошкольников существенную роль, по мнению А.М. Виноградовой, играет учебная деятельность. На занятиях дети осваивают нравственные представления, а также правила учебного поведения, у них формируются целенаправленность, ответственность, волевые качества [Виноградова, 1989, С. 115-118].
Вместе с тем, у дошкольников может проявляться неустойчивость поведения, отсутствие в ряде случаев выдержки, неумение перенести известные способы поведения в новые условия. Отмечаются и большие индивидуальные различия в уровне воспитанности детей.
В поведении дошкольников могут проявляться непосредственность, импульсивность, ситуативность. Очень часто под влиянием сиюминутного сильного желания, аффекта, не умея противостоять мощным «внешним» стимулам и соблазнам, ребенок забывает нотации и нравоучения взрослых, совершает неблаговидные поступки, в которых затем искренне раскаивается [Портянкина, 1989, С. 28].
Таким образом, дошкольный возраст является наиболее сензитивным в формировании нравственных качеств. Следовательно, формирование нравственных качеств в дошкольном возрасте необходимо осуществлять за счёт обогащения нравственного опыта детей путем организации коллективной жизни и деятельности ребенка, побуждающей его сотрудничать с другими детьми, считаться не только со своими интересами, но и с потребностями и нуждами окружающих.
В.Н. Петрова выделяет следующие задачи в формировании нравственных качеств дошкольников [Петрова, 2007, С. 143]:
·воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми; привычку играть, трудиться, заниматься сообща; стремление радовать окружающих хорошими поступками;
·воспитывать уважительное отношение к окружающим;
·научить заботиться о младших, помогать им, защищать тех, кто слабее. Формировать такие качества, как сочувствие, отзывчивость;
·продолжать обогащать словарь формулами словесной вежливости (приветствие, прощание, просьбы, извинения);
·воспитывать у мальчиков внимательное отношение к девочкам: учить подавать им стул, в нужный момент оказывать помощь, не стесняться приглашать девочек на танец и т.д.;
·воспитывать у девочек скромность, учить проявлять заботу об окружающих, с благодарностью относиться к помощи и знакам внимания со стороны мальчиков;
·сформировать умение отстаивать свои поступки и поступки других людей;
·развить стремление детей выражать своё отношение к окружающему, самостоятельно находить для этого различные речевые средства.
Решение данных задач как своего рода этапов формирования нравственных качеств может быть осуществлено посредством обогащения чувств детей, повышения степени их осознания детьми, формирования способности управлять чувствами. В дошкольном возрасте формируются нравственные качества, определяющие отношение детей к окружающим людям (взрослым, сверстникам, малышам), к труду, к природе, к важным общественным событиям, к Родине.
В.И. Логинова отмечает, что в дошкольном возрасте происходит развитие положительных чувств по отношению к сверстникам, развиваются основы чувства коллективизма, гуманности во взаимоотношениях детей: достаточно устойчивое и активное проявление детьми дружеского расположения друг к другу, отзывчивости, заботы, стремления к сотрудничеству в коллективной деятельности, к достижению общих целей, готовности прийти на помощь. В развитии коллективизма большую роль играют начальные формы чувства долга и ответственности, формирующиеся в игре и труде детей [Логинова, 1988, С. 27].
Воспитание гуманности представляет собой формирование такого нравственного качества, которое подразумевает сочувствие, сопереживание, отзывчивость, эмпатию.
Стержнем и показателем нравственной воспитанности человека является характер его отношения к людям, природе, к самому себе. Исследования показывают, что подобное отношение может складываться у детей уже в дошкольном возрасте. В основе этого процесса лежит умение понимать другого, переносить переживания другого на себя.
Формирование гуманного отношения к людям и природе начинается с раннего детства. При систематической работе, направленной на воспитание гуманного отношения дошкольников к окружающим людям и природе, у детей формируется гуманизм как нравственное качество. Иначе говоря, гуманизм входит в структуру личности как качественная ее характеристика.
Другой важной составляющей системы нравственных качеств дошкольников является воспитание патриотических чувств: любви к родному краю, к Родине, уважения к тем, кто добросовестно трудится, уважение к людям других национальностей. Основой развития этих чувств являются яркие впечатления о явлениях общественной жизни, эмоционально насыщенные знания о стране, крае, которые получают дети на занятиях, в процессе ознакомления с художественной литературой, изобразительным искусством, а также опыт практической деятельности. Задача воспитания состоит в том, чтобы сформировать действенность моральных чувств, стремление к поступкам, в основе которых лежат нравственно ценные побуждения [Ломов, 1976, С. 42-43]. Нравственные качества дошкольников формируются в неразрывном единстве с нравственным и культурным поведением, которые представляют совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности [Эйсмонт-Швыдкая, 1993, С. 118].
Проявлениями нравственных качеств дошкольников являются сознательное выполнение правил поведения, подчинение общим требованиям, установленным в группе, готовность к согласованным действиям и совместным усилиям для достижения общей цели. Поэтому А.Н. Леонтьев утверждает, что детям в дошкольном возрасте необходимо прививать умение правильно обращаться с игрушками, книгами, пособиями, личными вещами, бережно относиться к общественному имуществу; формировать навыки умения, связанные с подготовкой к предстоящей деятельности (играм, занятиям, труду) т.е. ребенка учат готовить рабочее место и все необходимые предметы и материалы, с которыми он будет играть и заниматься; четко и последовательно организовывать свою деятельность, планировать время в процессе деятельности, доводить начатое до конца. По завершении деятельности, привести в порядок свое рабочее место, аккуратно убрать после себя, то чем пользовался, сложить игрушки, книги, учебные материалы в таком виде и в таком порядке, чтобы обеспечивать их сохранность и удобство использования в следующий раз; помыть руки после занятий с глиной или трудовых поручений [Леонтьев, 1972, С. 33-34].
Т.М. Маркова отмечает, что нравственные качества дошкольника предполагают также соблюдение правил в отношениях «ребенок - воспитатель», «ребенок - воспитатель - товарищ», «ребенок - воспитатель - товарищ - коллектив». Данные правила поведения должны осуществляться в отношении к работе выполняемой своим товарищем, всех детей группы и воспитателя [Маркова, 1987, С. 91-92].
В дошкольном возрасте как нравственно-волевое качество формируется самостоятельность. Она связана с воспитанием у детей способности управлять своим поведением, проявлять полезную инициативу, настойчивость в достижении цели и результата деятельности. Самостоятельность предполагает умение руководствоваться в действиях нравственными представлениями о правилах поведения (не подавлять инициативу менее самостоятельных сверстников, учитывать их интересы, проявлять взаимопомощь, делиться с товарищами своими знаниями, научить тому, что умеешь сам). Задача воспитателя - придать поведению дошкольников нравственный характер и направленность [Матюхина, 1984].
Высшей ступенью в развитии самостоятельности дошкольников является способность к самостоятельной организации и участию в коллективной деятельности. Важную роль в развитии самостоятельности играет обучение детей элементарному самоконтролю.
Самоконтроль осваивается детьми постепенно: от умения осуществлять его по достигнутому результату к самоконтролю за способом осуществления деятельности и на этой основе к самоконтролю за деятельностью в целом.
Кроме того, в дошкольном возрасте формируется широкий круг нравственных представлений:
·о нормах и правилах поведения, регулирующих отношения ребенка со взрослыми и сверстниками (в общении, в разных видах деятельности);
·о правилах обращения с предметами и вещами;
·о некоторых нравственных качествах личности и проявлениях этих качеств (о честности, дружбе, отзывчивости, смелости и т. п.).
Осуществляется переход от формирования отдельных конкретных нравственных представлений о правилах поведения к более обобщенным и дифференцированным нравственным представлениям, которые являются следствием растущей осознанности поведения и развивающегося опыта общения ребенка с окружающими.
Таким образом, анализ психолого-педагогической литературы позволил нам выделить следующие нравственные качествами дошкольников: гуманность, коллективизм, гражданственность и патриотизм, ценностное отношение к труду. Вместе с тем, считаем целесообразным дополнить данный перечень качеств диалогичностью.
Характеристики нравственных качеств дошкольников:
Гуманность представляет собой сочувствие, сопереживание, отзывчивость, эмпатию. Поэтому показателем сформированности личностного качества является характер его отношения к людям, природе, к самому себе. В основе гуманности дошкольника лежит умение понимать другого, переносить переживания другого на себя. Формирование гуманного отношения к людям и природе начинается с раннего детства. При систематической работе, направленной на воспитание гуманного отношения дошкольников к окружающим людям и природе, у детей формируется гуманизм как нравственное качество. Иначе говоря, гуманизм входит в структуру личности как качественная ее характеристика. Вместе с тем, воспитание гуманных чувств и отношений - процесс сложный и противоречивый. Умения сочувствовать, сопереживать, сорадоваться, не завидовать, делать добро искренне и охотно - в дошкольном возрасте лишь закладываются.
Коллективизм - нравственное качество дошкольника, основанное на формировании положительных, доброжелательных, коллективных взаимоотношений. Главная и единственная функция детского коллектива - воспитывающая: дети включаются в деятельность, которая по своим целям, содержанию и формам организации направлена на формирование личности каждого из них. Для воспитания коллективных взаимоотношений появление такого феномена, как дружба, имеет смыслообразуюшее значение. Дружба как наиболее близкая связь между детьми ускоряет процесс действенного осознания социальных взаимоотношений. Взаимопомощь и отзывчивость являются значимыми характеристиками коллективных взаимоотношений. Детские взаимоотношения регулируются нравственными правилами и нормами. Знание правил поведения и взаимоотношений облегчает ребенку процесс вхождения в мир себе подобных, в мир людей.
Патриотизм и гражданственность в дошкольном возрасте не формируются полностью, а только закладываются их основы. Поэтому воспитание начал патриотизма и гражданственности является одной из важнейших составляющих нравственного воспитания дошкольников. Чувство любви к Родине сродни чувству любви к родному дому. Роднит эти чувства единая основа - привязанность и чувство защищенности. Значит, если мы будем воспитывать у детей чувство привязанности, как таковое, и чувство привязанности к родному дому, то при соответствующей педагогической работе со временем оно дополнится чувством любви и привязанности к своей стране.
Ценностное отношение к труду представляет собой осознание значимости трудовой деятельности в жизни человека. Особенность ценностного отношения к труду состоит в том, что именно это нравственное качество дошкольника интегрирует в себе такие нравственные качества как толерантность, эмпатия и готовность помочь. Ценностное отношение к труду у дошкольников предполагает также уважение других.
Диалогичность - это готовность дошкольника взаимодействовать с другими, слушать, слышать и понимать.
Кроме того, в большинстве исследований основными нравственными качествами являются доброта, вежливость, деликатность, чуткость, чувство такта, скромность, предупредительность, общительность, дисциплинированность.
В результате планомерного формирования нравственных качеств личности детей дошкольного возраста, их отношения с окружающими людьми приобретают черты нравственной направленности, развивается способность произвольно управлять поступками и чувствами на основе моральных требований. Нравственные представления детей становятся более осознанными и играют роль регуляторов поведения и взаимоотношений детей с окружающими. Активно формируются самостоятельность, дисциплинированность, элементы ответственности и самоконтроля, а также ряд привычек культурного поведения, умение поддерживать доброжелательные, дружеские отношения со сверстниками, проявлять уважение и внимание к старшим. Развиваются основы социальных, патриотических и интернациональных чувств. Все это в целом является свидетельством успешного нравственного развития и обеспечивает необходимую нравственно-волевую готовность к школьному обучению.
2 Роль общения со сверстниками в формировании нравственных качеств личности дошкольников
Сфера общения в целом в последние десятилетия привлекает внимание исследователей. Природа общения, его возрастные и индивидуальные особенности, механизмы протекания и изменения стали предметом изучения философов и социологов (Б.Д. Парыгин, И.С. Кон), психолингвистов (А.А. Леонтьев), специалистов в области социальной (Г.М. Андреева, Б.Ф. Поршнев), детской и возрастной психологии (Я.Л. Коломинский, В.С. Мухина).
Все больше актуализируется проблема общения дошкольников со сверстниками, а именно - роль и функции общения со сверстниками в жизни ребенка и его психическом развитии.
Рассмотрим некоторые сведения о жизненной функции общения, которые можно найти в отечественной и зарубежной литературе. Б. Спок, отмечая значимость общения со сверстниками, советует родителям способствовать контактам детей: «Систематически приучать детей обмениваться игрушками, и делится лакомыми кусочками, всегда, когда это, возможно, помещать ребенка в общество других детей (хотя бы 1-2 раза в неделю на 2-3 часа); и даже годовалого ребенка, считает автор, следует водить туда, где есть дети» [Спок, 1981].
Согласно идее Ж. Пиаже, общение со сверстником является важнейшим фактором развития ребенка, способствующим разрушению эгоцентризма. Он утверждал, что только благодаря разделению точки зрения равных ребенку лиц - сначала других детей, а по мере взросления ребенка, и взрослых - подлинная логика и нравственность могут заменить эгоцентризм, свойственный всем детям и в отношении с другими людьми и в мышлении .
С.Л. Рубинштейн, наоборот, предостерегал, что любовь к ближнему, «с кем сжился», может легко стать «расширенным эгоизмом», а «эгоизм» вдвоем это … обособленность от всех людей. [Рубиншетйн, 1989]. Вполне вероятно, что общение с другими позволяет преодолеть замкнутость социального мира ребенка и вносит изменения в его психику.
Г.А. Цукерман считает, что общение со сверстниками способствует критичности мнений, слов и поступков, их независимости от чужих суждений и желаний [Цукерман, 1981]. В.С. Мухина, отмечая многообразное влияние общения сверстников на развитие личности ребенка, пишет, что в дошкольном возрасте впервые складывается общественное мнение и возникает явление комфортности. «…Дети начинают прислушиваться к мнению сверстников и подчиняться мнению большинства, даже если оно противоречит их собственным впечатлениям и знаниям» [Мухина, 1999, С. 147]
А.Н. Леонтьевым установлено, что на протяжении первых 7 лет жизни у детей последовательно возникают четыре формы общения со взрослыми: интуитивно-личностное, ситуативно-деловое, внеситуативно-познавательное и внеситуативно-личностное [Леонтьев, 1972]. В подходе к анализу общения дошкольников со сверстниками можно исходить из теоретического положения, состоящее в том, что природа обеих сфер общения дошкольников едина. Общение ребенка со взрослым и сверстником - разновидности одной и той же коммуникативной деятельности. Главное, что объединяет обе сферы, состоит в предмете деятельности, которым в обоих случаях выступает другой человек, партнер ребенка по общению [Лисина, 1999]. Следовательно, общение со сверстником для дошкольника - это коммуникативная деятельность, такая же по своей природе, как и общение со взрослым, то для ее анализа можно применять схему и приемы, разработанные при изучении общения со взрослыми.
Итак, потребность в общении со сверстниками формируется у дошкольников на третьем году, складывается на основе ранее функционировавших потребностей, и оформляются в реальном взаимодействии детей.
М.И. Лисина и Л.Н. Галигузова отмечают, что после того, как в коммуникациях ребенка обнаруживаются проявления навыков общения, говорится не о развитии коммуникативной потребности вообще, а о качественном преобразовании содержания потребности ребенка в общении [Лисина, 1999].
Общение ребенка со сверстниками осуществляется в игре, т.к. ведущий вид деятельности в дошкольном возрасте - игровая деятельность [Венгер, 1988, C.148-161]. В игре дошкольники утверждают свои волевые и деловые качества, радостно переживают свои успехи и горько страдают в случае неуспеха. В общении детей друг с другом возникают цели, которые непременно следует выполнять. Этого требуют сами условия игры. Ребенок учится благодаря включению в игровую ситуацию, на содержание с разыгрываемых действий и сюжетов. Если ребенок не готов или не хочет быть внимательным к тому, что требует от него предстоящая игровая ситуация, если не считается с условиями игры, то он просто изгоняется сверстниками. Потребность в общении со сверстниками, в их эмоциональном поощрении вынуждает ребенка к целенаправленному сосредоточению и запоминанию. В игре существует два вида взаимоотношений - игровые и реальные. Игровые отношения отражают взаимоотношения по сюжету и роли. Так если ребенок взял роль на себя отрицательного героя, то он будет, в соответствии с сюжетом, утрированно злобно относится к детям, взявшим на себя роли других персонажей. Реальные взаимоотношения - это взаимоотношения детей как партнеров, товарищей, выполняющих общее дело.
В общении дошкольника со сверстниками особое место занимают мотивы общения, как те качества партнера, которые выявились в его процессе, удовлетворяют потребность в общении. Поскольку мотивы общения неразрывно связаны с потребностью в нем, их понимании требует раскрытия содержания потребности. Легче всего судить о содержании потребности позволяют продукты общения, которые - согласно концепции М.И. Лисиной - представляют собой образы самого себя и другого человека [Лисина, 1983]. Суть потребности в общении, по мнению М.И. Лисиной, состоит в самопознании и самооценки субъекта через познание партнера по общению. Отсюда следует, что субъекта побуждают к взаимодействию с партнером, т.е. становятся мотивами общения с ним, именно те качества последнего, которые раскрывают субъекту его собственное я, способствуют его самосознанию.
Исследователи выделяют три группы мотивов общения дошкольника со сверстником:
Первая группа мотивов общения дошкольника со сверстниками - мотивы, порождаемые потребностью детей в активной деятельности, которая выражается у дошкольников в сюжетно-ролевой игре и является для них ведущей деятельностью. Ребенок вступает в общение со сверстником ради участия в общей игре или продуктивной деятельности, к чему его побуждают качества ровесника, необходимые для развития увлекательного и сложенного действования. И, прежде всего, это умения создавать интересные замены игр, выдвигать цели и согласовывать свои цели и действия с другими участниками. Подчиненность мотивов общения данной категории потребностей в общем деле позволяет назвать их деловыми [Землянухина, 1982].
Вторая группа мотивов общения дошкольника со сверстниками - качества сверстника как источника сведений и их ценителя, отвечающие познавательной потребности дошкольника. На протяжении дошкольного возраста развиваются познавательные интересы детей. Ребенок обогащается новыми знаниями о мире, умении строить повествования. Это создает повод для обращения к сверстнику, в котором ребенок находит слушателя и ценителя [Лисина, 1999].
Третья группа мотивов общения дошкольника со сверстниками -личностные мотивы. Дошкольник включается в любое дело, которым занят ровесник, ради того, чтобы сравнить свои и его возможности. Здесь в роли мотивов выступают сравнимые, аналогичные качества - свои и сверстника, возможности (умения, знания, нравственные качества), потребности (желания, склонности). Это первый вариант личностного мотива, когда он прямо выражает потребности в общении с ровесником, а не подчинен другим потребностям. Второй вариант личностного мотива - ровесник как ценитель тех качеств, которые ребенок уже выделил в себе как достоинства. Ребенок демонстрирует свои умения, знания и личностные качества, побуждая других детей подтверждать их ценности. Мотивом общения становятся его собственные качества в соответствии со свойством сверстника быть их ценителем. Этот мотив также прямо связан с потребностью в общении, со стремлением ребенка познать свои возможности, подтвердить достоинства, используя отклик на них со стороны ровесника. В обоих вариантах личностных мотивов воплощаются качества сверстника как зеркала в двух функциях, о которых речь шла выше [Деревянко, 1983].
В процессе общения со сверстниками, по мнению И.А. Залысиной и Е.О. Смирновой происходит усиление позиции расположения к ровеснику, что связано с растущим интересом к его личности; его своеобразному вкладу во взаимодействия, проявлению им оригинального типа поведения, отношения к ситуации. Чувствительность к ответственному поведению ровесника на инициативу партнера возрастает. Ребенок оказывается способен даже изменить свое неприязненное отношение к ровеснику, оценив достоинство его ответной позиции. Успехи ровесника могут вызвать восхищение у ребенка [Залысина, 1985].
Таким образом, обладая более высокоразвитыми мотивами общения, дошкольник адресуется к личностным качествам сверстника, т.е. устойчивым, внутренним образованиям - потребностям, склонностям, суждениям и мнениям. В итоге образ сверстника и самого себя становится все более полным, дифференцированным, осознанным. На основе этого ребенок может успешнее строить свои взаимоотношения с окружающими людьми, стать полноправным членом коллектива своих товарищей, способствующим достижению их общих целей, а также обеспечивать благоприятные условия для достижения своих индивидуальных целей.
Для определения роли общения со сверстниками в процессе формирования нравственных качеств дошкольников обратимся к особенностям форм этого общения.
Исследователи выделяют три формы общения дошкольников со сверстниками, которые последовательно сменяют друг друга на протяжении пяти лет жизни дошкольников (А.А. Бодалев, С.С.Бычкова, Б.С. Волков, Н.В. Волкова, Д.Б. Годовникова, Е.И. Гаврилова и др.).
Первая форма - эмоционально-практическая форма общения детей со сверстниками (второй и четвертый годы жизни ребенка). Вторая - ситуативно-деловая форма общения детей со сверстниками (4-6 лет) и третья форма внеситуативно-деловая форма общения детей со сверстниками (6-7 лет).
Наиболее интенсивно общение осуществляется в рамках второй и третьей форм общения. В ситуативно-деловой форме контактируя со сверстниками, дошкольники стремятся наладить между собой деловое сотрудничество. Это направленность и составляет основное содержание их коммуникативной потребности. Потребность в игровом сотрудничестве определяется в деловых мотивах общения детей. Все основные поводы для обращения друг к другу возникают у детей в процессе их занятий: игры, выполнения бытовых работ и прочее. Вопросы, ответы, разъяснения, иронические реплики, насмешки, свидетельствуют о внимании дошкольников к умениям и поступкам товарищей и еще более об их желании привлечь внимание к себе. Деловые качества самого ребенка и его товарищей, служащие причиной их обращения друг к другу, отличаются чрезвычайной ситуативностью. «Сейчас и здесь» - вот что принимает в расчет ребенок. Ситуативно-деловое общение сверстников благоприятствует развитию основ личности в целом и формированию нравственного опыта в частности. Неблагополучие в сфере общения со сверстниками мешает этим важнейшим процессам: дети становятся пассивными, замкнутыми, держатся недоброжелательно. Становление ситуативно-деловой формы общения требует заботы взрослых, и особенно в случаях задержки ее развития, бедности содержания. Внеситуативно-деловая форма общения складывается в самом конце дошкольного возраста. Она наблюдается у немногих детей. Но в то же время тенденции к ее развитию намечаются довольно ясно и элементы формирующего контура вырисовываются отчетливо у всех старших дошкольников. Да и сама логика движения детей от одних форм общения к другим предрекает преобразование контактов сверстников именно в направлении внеситуативно-деловых взаимоотношений. Неуклонно растет у детей число внеситуативных контактов. Увеличивается и отдаленность общения со сверстниками от совместной предметно-практической деятельности. Основное стремление, побуждающее дошкольников к наиболее сложным контактам этого периода детства, - жажда соперничества. Сотрудничество носит практический характер - оно развертывается по форме совместной игровой деятельности детей. Сильно изменяется сама игра. На смену представлениям с сюжетом и ролями приходят все более условные схемы. Игры с правилами, согласно Ж. Пиаже и Д.Б. Эльконину, служат для старших дошкольников упражнениями в отношениях с другими людьми; они помогают им осознать свои обязанности, выступающие тут в виде всеобщих правил, подойти к пониманию норм морали, всеобъемлющих требований справедливости, обязательств, которые человек имеет перед всеми другими и перед собой [Пиаже, 1994].
Несмотря на влияние общения дошкольников со сверстниками большой интерес представляют данные о согласованности в общении детей, о возможности учитывать позицию другого, т.к. именно в подобных критических ситуациях формируются и проявляются нравственные качества. Некоторые авторы отмечают, что такая способность есть уже у 2-3-летних детей. Например, в исследовании M. Wilcox и J. Webster даже двухлетние дети отвечали на просьбы сверстника сделать сообщение более понятным и информативным, хотя их ответы были недостаточно эффективными для решения коммуникативной задачи . Работа E.Ф. Мазур показала, что четырехлетние мальчики, рассказывая историю другому ребенку, учитывают уровень речевого развития слушателя - плохо говорящим детям адресовалось больше вербальной продукции, чем детям, свободно владеющим речью . О высокой согласованности и учете возможностей слушателя в общении дошкольников свидетельствуют и другие авторы <#"justify">·Что ты любишь больше всего на свете? Что ты ненавидишь?
·Что ты любишь в садике? Что не любишь?
·Что тебе нравится во взрослых людях?
Опрос дошкольников показал, что больше всего они любят играть 94,5% детей, а ненавидят есть кашу 54 %, когда их обижают 32 %, убирать игрушки 12 %.
Больше всего в садике опрошенные дошкольники любят играть с друзьями (81 %) и что много игрушек (19 %). А не нравится, что заставляют спать (57 %), умываться (32 %), учиться завязывать шнурки (11 %).
Во взрослых людях дошкольникам больше всего нравится то, что им покупают новые игрушки (51 %), рассказывают сказки (32 %), играют с ними (17 %).
Опрос дошкольников показал, что:
больше всего они любят играть (94,5%),
ненавидят есть кашу (54 %),
когда их обижают (32 %),
убирать игрушки (12 %).
Больше всего в садике опрошенные дошкольники любят:
играть с друзьями (81 %)
много игрушек (19 %).
А не нравится, что:
заставляют спать (57 %),
умываться (32 %),
учиться завязывать шнурки (11 %).
Во взрослых людях дошкольникам больше всего нравится то,
что им покупают новые игрушки (51 %),
рассказывают сказки (32 %),
играют с ними (17 %).
Анализ ответов дошкольников на вопросы позволили сделать вывод, что дети готовы к общению, им нравится проводить время вместе со сверстниками в процессе игры. Однако, в каждом ответе дошкольников мы обнаружили проявление внешней мотивации, направленности на внешнюю атрибутику (как правило, игры и игрушки), что свидетельствует о недостаточно высоком уровне сформированности нравственных качеств.
Для более детального описания уровней сформированности нравственных качеств дошкольников мы обратились к тематическому апперцептивному тесту Г. Мюррея [Леонтьев, 2000].
Суть теста состояла в том, что дошкольникам предлагались сюжетные рисунки из палочных человечков (пиктограммы): их движения многозначны и трактовались детьми по-разному. Дошкольники говорили, что происходит между героями картинки: дерутся, танцуют, дарят друг другу подарки, кричат, плачу, успокаивают другого, приветствуют. Мы задавали только один вопрос дошкольникам: «Что ты видишь, глядя на картинку?»
Представленная иллюстрация вариантов теста своим назначением имеет выявление этических отношений к другому человеку. [Щуркова, 2001].
Первая картинка провоцирует создание сюжетов, в которых выявляется отношение ребенка к проблеме власти и унижения. Большинство дошкольников идентифицируют себя со стоящим персонажам, объясняя свой ответ тем, что второй персонаж болеет (54,5 %) или обиделся (45,5 %), тем самым показывая, что не хотят, чтобы они сами болели или их обижали. Размер рассказа в соответствии с методикой показывает степень эмоциональной значимости сюжета. Рассказы дошкольников были достаточно короткими, что свидетельствует о низкой эмоциональности по отношению к изображению.
Вторая, пятая и седьмая картинки в большей степени связаны с конфликтными ситуациями (например, семейными), где сложные отношения между двумя людьми переживаются кем-то третьим, кто не может решительным образом изменить ситуацию. 21 % дошкольников увидели себя в роли третьего лица, что свидетельствует о том, что они видят себя в роли этого третьего лица: они не находят понимания и принятия в своей семье, страдают от постоянных ссор и агрессивных отношений между другими членами семьи. Остальные дети отнеслись к содержанию этих трёх картинок индифферентно.
Третья и четвертая картинки провоцируют выявление конфликта в сфере дружеских отношений. У 15 % дошкольников, участвующих в эксперименте, в рассказах проявились сюжеты с одиночеством и потребностью в теплых отношениях, а у остальных - наоборот, в ответах прослеживалась удовлетворенность от общения со сверстниками.
Вторая картинка предполагает вызов эмоционального отклика у эмоционально неустойчивых детей, напоминает о бессмысленных всплесках неуправляемых эмоций, однако, как таковых эмоциональных откликов не наблюдалось; в то время как по поводу пятой картинки у детей строились сюжеты, в которых фигурирует дуэль мнений, спор, стремление обвинить другого и оправдать себя, что наблюдалось в рассказах всех дошкольников.
Аргументация своей правоты и переживание дошкольниками обиды в сюжетах к седьмой картинке во многих случаях разрешались взаимной агрессией персонажей. Большинство детей обвиняли в своих обидах других.
Шестая картинка провоцировала агрессивные реакции ребенка в ответ на субъективно переживаемую им несправедливость. Анализ ответов дошкольников показал, что ни один из дошкольников не идентифицирует себя с поверженным человеком, что свидетельствует о наличии определенной доброжелательности.
Последняя картинка предполагала выявления проблемы отвержения объектом душевной привязанности или бегства от назойливого преследования отвергаемой им личности. Признаком идентификации себя с тем или иным героем рассказа является тенденция приписывать сюжетно разработанные переживания и мысли именно тому персонажу, который в рассказе оказывается принадлежащим идентичному с испытуемым полу. Анализ ответов дошкольников показал, что отверженными себя никто не чувствует.
Таким образом, результаты проведения тематического апперцептивного теста показали, что дошкольники, участвующие в эксперименте готовы ко взаимодействию со сверстниками и получать пользу от этого общения, однако, проявлений нравственных качеств практически не было выявлено.
Следующая методика, которая нами использовалась в констатирующем эксперимента, - тест «Фантастический выбор» [Щуркова, 2001, С. 65].
В рамках данного метода производится апелляция к воображению ребенка, и на фоне воображаемой волшебной ситуации актуализируются и вербально оформляются ценностные предпочтения. Дошкольники с удовольствием создали проекцию собственных предпочтений и ценностных иерархических пирамид. Мы задавали дошкольникам следующие вопросы:
·Приплыла к тебе Золотая рыбка, спросила: «Чего тебе надобно?» Чего попросишь у рыбки? Подумай, всего три желания она выполнит, не больше.
·У тебя в руках цветик - семицветик. Отрывай лепестки - чего просишь для себя?
·Ты отправляешься на необитаемый остров, и будешь жить там всю жизнь. С собой можешь взять все, что обозначишь пятью словами. Назови эти пять слов.
По итогам «Фантастического выбора» мы выявили, что большинство дошкольников (81 %) в качестве желаний называют материальные блага (игрушки, компьютеры, телефоны и пр.). Только одна дошкольница Лена П. «попросила у рыбки» «чтобы мама и папа больше никогда не ругались». Остальные дети называли такие желания, как «чтобы не было войн», «чтобы все были добрыми», «не обижать друг друга». Из этого следует, что у большинства дошкольников наблюдается направленность на удовлетворение собственных потребностей. Только 17 % детей отметили такие ценности, как добро и мир.
Далее мы провели индивидуальную беседу с дошкольниками. Цель беседы заключалась в выявлении у ребенка отношения к такой ценности как добро, которое проявляется в отзывчивости, доброжелательности, дружелюбии. А также выявление наличия у воспитанника таких качеств как аккуратность, щедрость и бескорыстие.
Результаты показали, что 40% детей осознают значимость такой ценности как добро, достаточно часто совершают добрые, на их взгляд, поступки, помогают взрослым и малышам. Соответственно 60% детей понимают значимость доброты, но сами совершают добрые поступки не часто. 40% детей активно рассуждают на тему аккуратности человека, считают себя очень аккуратными и прилежными, понимают значимость этого качества личности. 40% детей не выделяют значимости этого качество, и 20% отказываются рассуждать на данную тему. Все дети высказывают мнение о том, что человек должен быть щедрым и бескорыстным, готовы отдать уже ненужные им игрушки малышам, но только 20% согласились пожертвовать любимой игрушкой ради друга.
Следовательно, большинство детей понимают значимость ценностей, раскрываемых в ходе беседы, но далеко не все ведут себя согласно этим ценностям.
С целью уточнения полученных результатов мы предложили дошкольникам выполнить ряд заданий.
Задание № 1. Цель - изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах. Данное задание выполнялось индивидуально. Мы задавали каждому дошкольнику следующие вопросы: «Кого можно назвать хорошим (плохим)? Почему?», «Кого можно назвать честным (лживым)? Почему?», «Кого можно назвать добрым (злым)? Почему?» и т.д.
Качества, которые смогли оценить, дошкольники, участвующие в эксперименте: хороший - плохой, добрый - злой, смелый - трусливый, честный - лживый, щедрый - жадный, справедливый - несправедливый. При этом в процессе объяснения дошкольники ссылались на оценку качества и конкретные действия или примеры. Следовательно, можно сделать вывод, что дошкольники имеют представления о нравственных качествах и могут их оценивать.
Задание № 2 было направлено на выявление осознанности дошкольниками нравственных норм. Для проведения данного задания мы придумали три незаконченные ситуации, описывающих выполнение и нарушение нравственных норм с учетом возраста ребенка, а также подготовили 15 картинок, объединенных общим названием «Трудовой день», изображающих поступки ребенка за день. Для выполнения задания понадобилось стихотворение Е. Благининой «Подарок» и новая яркая игрушка.
Данное задание дошкольники также выполняли индивидуально.
В ходе первой серии выполнения задания дошкольниками мы говорили им: «Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи».
Первая ситуация: «Дети строили город. Оля не хотела играть. Она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К ребятам подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробки. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила… Что ответила Оля? Почему?».
Арина Р. и Паша К. ответили, что Оля сказала, что она поможет им, а остальные дошкольники были единодушны во мнении, что Оля дала отрицательный ответ, т.к. она не играла с детьми, поэтому и не должна была убирать игрушки.
Вторая ситуация: «Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. Тут к ней подошла ее младшая сестра Варя и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила… Что ответила Катя? Почему?».
Пять дошкольников (Арина Р., Паша К., Рената О., Лиза Д. и Саша К.) ответили, что Катя поделилась игрушкой с младшей сестрой, т.к. дети должны делиться друг с другом, а остальные дошкольники, «примерив» ситуацию на себя, ответили, что Катя сама сначала должна наиграться с куклой, ведь её Кате подарили, а не Варе.
Третья ситуация: «Лиза и Саша рисовали. Лиза рисовала красным карандашом, а Саша - зеленым. Вдруг карандаш Лизы сломался. «Саша, - сказала Лиза, - можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ей ответил… Что ответил Саша? Почему?».
В ходе второй серии задания мы предложили дошкольникам цикл картинок, показывающих поступки ребенка за «Трудовой день»: «посмотри на картинки и расскажи, что этот мальчик сделал хорошего за день, а что плохого?». На этот вопрос большинство дошкольников ответили следующим образом: к хорошим поступкам они отнесли то, что мальчик хотел почитать (т.к. читать полезно) и понюхал цветы (т.к. это приятно). Остальные поступки дети назвали плохими, т.к. мальчик все разбивал и ломал, что привело к тому, что маме нужно много убираться.
Результаты выполнения данной части второго задания свидетельствуют о понимании дошкольниками хороших и плохих поступков и того, что за их последствия будут отвечать не они.
Третья серия предполагала две части. Сначала мы читали стихотворение Е. Благининой «Подарок»:
Пришла ко мне подружка,
И мы играли с ней.
И вот одна игрушка
Вдруг приглянулась ей:
Лягушка заводная,
Весёлая, смешная.
Мне скучно без игрушки -
Любимая была, -
А всё-таки подружке
Лягушку отдала.
Потом мы спросили дошкольников: «Какая игрушка была любимой у девочки? Жалко или нет ей было отдавать игрушку подруге? Почему же она отдала игрушку? Правильно или неправильно она сделала? Как бы ты поступил, если бы твоя любимая игрушка понравилась твоему другу? Почему?».
В качестве любимой игрушки все без исключения дошкольники назвали лягушку. 81 % дошкольников сказала, что отдавать игрушку подруге было жалко, т.к. она была любимой. На вопрос почему отдала, дети ответили, что это была подруга, в с подругами надо делиться. Все дети посчитали этот поступок правильным. А на последний вопрос, как бы они сами поступили в такой ситуации, дошкольники ответили, что поступили бы также (19 %), стали бы вместе играть (13,5 %), остальные дети оставили бы игрушку себе.
Таким образом, по итогам выполнения дошкольниками второго задания можно сделать вывод, что у большинства их них представления о нравственных качествах сформированы слабо. Вместе с тем, дети могут отличать хорошие поступки от плохих, но только относительно других персонажей. Когда ситуация касается непосредственно их самих, то они демонстрируют низкий уровень сформированности нравственных качеств.
Как было сказано в первой главе, одни из важнейших вопросов формирования нравственных качеств у дошкольников являются мотивы их поведения. Поэтому предложили детям, участвующим в эксперименте выполнить третье задание.
Задание № 3. Цель задания состояла в изучении мотивов дошкольников в ситуации выбора. Для первой серии мы подобрали несколько игрушек, интересных для дошкольников. На этапе первой серии эксперимент проводится индивидуально. Дошкольника ставили в сложную ситуацию, он должен сделать выбор: заняться малопривлекательным делом (разложить по коробочкам бумагу разных цветов) или поиграть интересными игрушками.
Вторая серия предполагала, что те же дети, объединенные в 2 группы (группы формируют с учетом желаний детей), участвовали в соревновании на точность попадания мяча в цель. Мы говорили дошкольникам: «Давайте поиграем в мяч. У вас две команды. Каждый член команды может бросить мяч пять раз. Если он бросит мяч в левый круг, то очки идут в его пользу, если в правый - в пользу команды, если мяч не попадает в цель, то можно по желанию вычитать очки из личных, или из командных». Перед каждым броском мы спрашивали ребенка, в какой круг он бросит мяч.
По итогам выполнения дошкольниками данного задания мы получили следующие результаты: в первой серии задания 75,6 % дошкольников руководствовались личными мотивами, а во второй серии - только 16 %. Полученные данные позволяют сделать вывод, что в первой серии, большая часть детей руководствовались личным мотивом, к тому же предлагаемый вид деятельности общественного значения, был для них явно неинтересен, лишь девять дошкольников выбирали деятельность полезную для коллектива.
Во второй серии дети чаще проявляли общественную мотивацию. Такой результат был получен из-за того, что выбранный вид деятельности более интересный для детей именно как коллективный. У них в данной ситуации проявлялись общественные интересы.
Также отметим, что условия выбора в сериях эксперимента были разные - в первом случае ребенок выбор делал индивидуально, во второй - в присутствии сверстников. Это также оказывает влияние на выбор детей, т.к. в старшем дошкольном возрасте ребенок уже осознает, что такое коллективное поведение.
Задание № 4. Цель - изучение действенности общественного и личного мотива.
Выполнение данного задания, также как и предыдущее, включала в себя две серии. Первая серия состояла в том, что мы учили дошкольников делать лодочки с парусом из скорлупы грецкого ореха, затем предлагали взять их домой и поиграть с ними в воде. После этого проводили повторное занятие с тем же материалом: «Давайте сделаем лодочки для малышей. Они любят лодочки, а делать их не умеют. Но, если хотите, можете сделать лодочки и оставить их себе». В конце занятия тем, кто решил подарить игрушку, индивидуально задается вопрос: «Почему ты хочешь подарить лодочку малышам?»
Вторая серия состояла в том, что мы учили дошкольников делать вертушку. При этом мы сказали: «Сделанные игрушки вы можете подарить малышам, им это доставит большое удовольствие. А можете оставить себе». Если ребенок пытался пойти на компромисс («можно я две сделаю»), мы говорили, что больше нет материала, и он должен сам решить, кому достанется игрушка.
Результаты выполнения данного задания показали, что в первой серии личный мотив у дошкольников стоит выше, чем общественный (78,3 % дошкольников решили оставить игрушку себе). Такое распределение свидетельствует о том, что дети при выборе отдать игрушку или оставить себе, опираются лишь на собственные интересы, личный опыт игры с этой лодочкой, о том, что надо помогать малышам они еще мало задумываются. Во второй серии эксперимента, личными мотивами руководствовались только 13,5 опрошенных дошкольников.
Задание № 5. Цель - изучение проявлений помощи другому человеку. Для его выполнения мы приготовили для каждого дошкольника по чистому листу бумаги и по два листа с незавершенными рисунками, карандаши. Первая серия предполагала реальный выбор. Мы предлагали ребенку закрасить картинку, сделав выбор: 1 ситуация - самостоятельно закрасить картинку; 2 ситуация - помочь ребенку, у которого не получается рисунок; 3 ситуация - закрасить не оконченный рисунок ребенка, у которого все получается.
Дети, нуждающиеся в помощи, и тот, кто справляется с рисунком, в комнате отсутствовали. Мы объяснили, что они вышли за карандашами. Если дошкольник решал помочь, то потом он мог раскрасить и свою картинку.
Вторая серия - вербальный выбор. Мы ставили дошкольника в условия выбора с помощью рассказа, в котором фигурируют два ребенка. У одного из них работа (постройка из снега) идет успешно, а у другого - нет. Ребенок делает выбор одной из трех ситуаций (как и в первой серии).
Анализируя результаты выполнения дошкольниками задания, можно сделать вывод, что дети при выборе того как им действовать предпочитают совместную деятельность индивидуальной (как показывает количество ребят выбравших 3 ситуацию). Таким образом, можно сказать, что у дошкольников сформированность чувств сопереживания и помощи находится на недостаточном уровне.
На формирование нравственных качеств влияет не только мотивация и представление о нравственных качества как таковых, но и самооценка и моральное поведение дошкольника.
Задание № 6. Цель - изучение самооценки и морального поведения дошкольников. Мы подобрали для мальчиков 21 мелкую игрушку (лодки, самолеты, грузовики и т.п.), а для девочек - предметы кукольного гардероба (платья, блузки, юбки и т.п.) в том же количестве, и нарисовали лесенку из 11 ступенек, взяли две куклы.
Задание проводилось в три этапа. На первом этапе мы определяли уровень соблюдения нормы справедливости на основании трёх диагностических серий. Первая серия. Мы предлагали дошкольнику распределить между собой и еще двумя детьми, отгороженными от него ширмами, 4 набора игрушек (всего 21 шт.). Вторая серия. Ребенок должен был выбрать для рассылки двум воображаемым партнерам 1 из 2 уложенных в коробки наборов, в одном из них игрушки заранее поделены на 3 равные части, а в другом предназначенная дошкольнику часть значительно больше, чем 2 другие (15, 3 и 3 игрушки). Третья серия. Ребенку нужно было выбрать 1 из 3 наборов игрушек, в одном из них игрушки заранее поделены поровну, в другом одна часть несколько большая, чем две другие (9, 6 и 6 игрушек), в третьем - значительно больше других (15, 3 и 3 игрушки).
Второй этап. После рассылки игрушек партнерам мы просили ребенка оценить себя. Для определения самооценки предлагали поставить себя на 1 из 11 ступенек нарисованной на листе бумаги лесенки. На 5 нижних ступеньках располагались «плохие» дети (чем ниже, тем хуже); на шестой ступеньке - «средние» дети (не плохие, не хорошие); на 5 верхних ступеньках - «хорошие» дети (чем выше, тем лучше). Чтобы выяснить, способен ли ребенок представить себе, что его самооценка может снизиться, спрашивали, мог ли он оказаться на более низкой ступеньке и в каком случае.
Третий этап. Мы показывали ребенку вариант деления, противоположный тому, что он использовал на первом этапе задания: например, если в первой серии первого этапа он поделил игрушки поровну, то в первой серии третьего этапа ему предлагалось взять себе больше игрушек. И так в каждой серии просили дошкольника вообразить, что он действует в соответствии с этими противоположными вариантами, и оценить свое «новое» поведение. Далее мы просили дошкольников оценить двух сверстников, один из которых делил эти игрушки поровну, а другой оставлял большую часть себе. Поделенные игрушки лежали на столе, сверстников изображали куклы.
На первом этапе во всех трех сериях детей соблюдающих норму, т.е. придерживающихся равномерного распределения игрушек, получилось 5 человек (13,5 %), детей нарушающих норму (предпочитающих варианты, когда им доставалось игрушек больше чем партнерам) - 28 человек (75,6 %), дошкольников с неустойчивой нормой справедливости тех, у кого наблюдаются оба варианта распределения поровну и не поровну, 4 человека (10,9 %). Данные результаты свидетельствуют о том, что большая часть дошкольников имеют низкий уровень нормы справедливости. После проведения второго этапа, дети которые были отнесены в группу соблюдающих норму, также показали адекватную самооценку, при проведении задания со ступеньками. Дошкольники, отнесенные в группу нарушающих норму, были отнесены в группу с искаженной самооценкой, а неустойчивые в выборе варианта распределения имеют недифференцированную самооценку. Таким образом, у детей с низким уровнем справедливости наблюдается неадекватная самооценка.
Задание № 7. Цель - изучение негативных личностных проявлений. В течение трёх дней мы делали «фотографическую» запись всех негативных проявлений в поведении, речи, эмоциональной сфере у детей.
Первоначально в результате наблюдения было отобрано 10 человек (27%), которые проявляли разнообразные негативные проявления по отношению к сверстникам. Они выражались в плохом поведении, речи, эмоциональной сфере. После этого в течение трёх дней производилась «фотографическая» запись всех негативных личностных проявлений этой группы детей. В результате были получены следующие данные.
Среди детей исследуемых групп основными формами негативных проявлений являются: эмоциональные (40 %) и поведенческие реакций (30%), они начинают нервничать, дергаться, обижаться, а также речевые реакции (40 %), к ним относятся грубые фразы и реплики в сторону обидчиков, слезы.
Причины, которые вызывали негативную реакцию, страх перед взрослым (50 %), недоверие (30 %), неумение ребенка сдерживать свои непосредственные побуждения (20 %). Реакция сверстников на негативное поведение товарищей - активное вмешательств, обращение к взрослому за помощью.
Таким образом, у дошкольников экспериментальной и контрольной группы понятия нравственности, морали и их проявления выражены слабо, только некоторые дети в достаточной мере знакомы с этими терминами, у них проявляется нравственное поведение в специально созданных ситуациях, они могут объяснить определения, связанные с моралью, культурой поведения и т.д. Но в то же время стоит отметить, что и дошкольников поведение в тех или иных ситуациях может зависеть от того интересная предлагается общественно значимая деятельность или нет, делается выбор индивидуально или при других детях.
По итогам проведения диагностики нравственной воспитанности дошкольников, мы условно разделили их на три группы: высокий, средний и низкий уровни в зависимости от сформированности нравственных качеств.
Наблюдения за проведением констатирующего эксперимента, а также его результаты, позволили нам охарактеризовать каждый уровень.
Высокий уровень нравственной воспитанности характеризуется достаточным пониманием и осознанием дошкольником чувства сопереживания и сочувствия, о чем свидетельствовала широта направленности данных чувств, выделение разного рода ситуаций неблагополучия другого ("идеальных" и "реальных") и проявление по отношению к пострадавшему разнообразных способов сопереживания и сочувствия.
Средний уровень нравственной воспитанности характеризовался положительным отношением дошкольника к чувствам сопереживания и сочувствия; выделением только "реальных" ситуаций неблагополучия другого; однотипным способом проявления сопереживания и сочувствия.
Низкий уровень нравственной воспитанности характеризуется большими затруднениями в характеристике и оценке чувства сопереживания и сочувствия; в выделении типичных ситуаций неблагополучия другого; в способах проявления сопереживания и сочувствия.
Результаты констатирующего эксперимента представлены в таблице 1.
Таблица 2.1. Уровни нравственной воспитанности дошкольников по итогам констатирующего эксперимента
Группа/уровеньВысокийСреднийНизкийКонтрольная1 чел.5 чел.13 чел.5 %27,7 %67,3 %Экспериментальная1 чел.4 чел.13 чел.5,5 %22,2 %72,3 %
По данным, представленным в таблице, видно, что большинство дошкольников находятся на низком уровне исследуемого феномена. Однако, результат наблюдения показала, что дошкольники продуктивно взаимодействуют друг с другом. Поэтому формирующий эксперимент основывается на взаимодействии дошкольников со сверстниками.
2.2 Процесс формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками
Формирующий эксперимент был организован нами на основании результатов констатирующего эксперимента и анализа психолого-педагогической литературы, представленной в первой главе.
Цель формирующего эксперимента состояла в повышении уровня нравственной воспитанности дошкольников посредством их общения со сверстниками. В формирующем эксперименте участвовали только дошкольники экспериментальной группы.
В рамках формирующего эксперимента нами была разработана система мероприятий, направленная на формирование более высокого уровня нравственной воспитанности дошкольниках в общении со сверстниками. Основным средством организации общения дошкольников стала сюжетно-ролевая игра, т.к. ведущим видом деятельности в дошкольном возрасте является игровая деятельность. Итак, нами были проведены следующие мероприятия в рамках формирующего эксперимента:
.«Анализ ситуации».
.«Какое настроение?».
.Цикл сюжетно-ролевых игр.
.Беседа с родителями.
.Цикл дискуссий с дошкольниками.
«Анализ ситуации». Мы предложили дошкольникам ситуацию: «Представьте себе, что вы идёте с детского сада домой одни и видите, как мальчик толкает маленькую девочку в лужу. Туфли её намокли, бант на голове еле держится, а по лицу текут слёзы. Что бы вы сделали? Ребята, вы видите, что настроение человека зависит от поступков и поведения окружающих. Давайте поможем девочке. Не отвечайте сразу. Вам нужно дать ответ всем вместе, хором». Дошкольники сначала замешкались, но выкрикивать не стали. После 5 минут дети хором ответили: «Мы бы помогли девочке!».
«Какое настроение?». Мы показывали детям рисунки с изображениями (членов семьи и абстрактных героев-смайликов в разном настроении). Задача дошкольников состояла в том, что они, работая в парах, должны были определить, какое настроение изображено.
При определении путей воздействия на нравственное воспитание дошкольника следует учитывать особенности поведения, связанные с выполнением нормы в каждом из двух игровых планов. Формированию нравственных качеств у дошкольников в общении со сверстниками более всего отвечает тематика детских игр «в поликлинику», «в больницу», «в семью», «в железнодорожный вокзал», «в почту», «в магазин», воспроизводящих отношения людей.
Однако в любой из этих игр сюжет может разыгрываться нейтрально, не затрагивая вообще чувств ребенка. Так, врач и больной, работники сферы услуг и клиенты могут взаимодействовать в игре, не переходя к эмоциональным отношениям. Игра в таком случае не способствует воспитанию нравственных чувств. На пробуждение гуманных чувств можно рассчитывать, запрограммировав их проявление в игре.
Например, подобно тому, как продавцу предписывается быть вежливым с покупателем. Но на содержании игры существенно не сказывается, вежлив ли продавец в обращении с покупателем или обходится сугубо деловым взаимодействием. Поэтому правила культурного поведения вводятся в игровой деятельности как обязательный атрибут игры.
Что касается гуманных проявлений, то их тоже можно ввести в игру как обязательный элемент, но при этом остается открытым вопрос, будут ли на самом деле проявляться сопереживание, сочувствие, сострадание. Действенность такого приема определяется тем, что гуманные чувства становятся значимыми для протекания игры.
Детям предлагались игры на сюжеты, предполагающие проявление заботы, внимания, доброты: «Больница», «Поликлиника», «Зоопарк».
При подборе и проведении игр, мы обращали внимание на два критерия:
·отражение в содержании игры моментов, позволяющих проявить гуманное отношение к другому;
·степень эмоциональной окрашенности игровых действий детей, в частности проявление сопереживания, сочувствия, приязненного отношения, а также оказание помощи.
Цель игры «Больница» - формирование заботливого отношение к людям, расширение словарного запаса «ввести понятия «аптека», «фармацевт», «осмотр», «доктор», «медсестра», «поликлиника», «рецепт»» для совершенствования коммуникации со сверстниками.
Оборудование: халаты, шапочки (медицинские), набор «лекарств», аптечный лоток, витрина для лекарств, куклы, зверюшки, предметы для лечения больных и ухода за ними, игрушка - доктор Айболит.
Ход игры: в разных местах комнаты стоят столы с табличками, где написано название учреждений - «Аптека», «Поликлиника», «Больница», «Скорая помощь». В гости приходит доктор Айболит и начинает осматривать и лечить больных зверюшек. Но он так долго добирался до детского сада, что очень устал. Ему нужно отдохнуть. Воспитатель предлагает выбрать помощника - Врача, который будет вести прием больных. Вместе с детьми он уточняет обязанности врача. Затем все вместе выбирают Медсестру, закрепляют знания о ее обязанностях - она выписывает рецепт, назначенный врачом. Таким же образом по желанию выбирают сотрудников для работы в аптеке, больнице и в станции скорой помощи. Остальные дети выступают в роли Пациентов, приводящих на прием к врачу больных кукол, зверюшек.
Скорая помощь активно участвует в игре, оказывает помощь больным, отвозит их в больницу. По назначению Врача больные идут в аптеку за лекарствами, отдают рецепт, а Фармацевты делают эти лекарства и продают их. В ходе игры необходимо обращать внимание на то, что все медицинские работники очень внимательно относятся к своим пациентам, а те, в свою очередь, не забывают благодарить за оказанную помощь. Наконец-то все больные выздоравливают, вместе с ними радуется и доктор Айболит. Он внимательно следил за работой своих помощников и остался очень довольным. Теперь он сможет спокойно уехать в другой город, чтобы там вылечить больных зверюшек.
Другой вариант игры «Больница», которая была в данном случае организована по инициативе самих детей.
Например: «врач» пришел на дом к «больному» и почти с порога спрашивает: «Что у вас болит?», «Больная» назидательным тоном переспрашивает его: «А «здравствуйте», забыл сказать?». Арина, желая включиться в игру «Поликлиника», подходит к играющим с громким стоном: «Мне плохо, ой, ой!». На ее стоны сначала никто не обращает внимание, затем Настя (врач) строго и довольно равнодушно говорит: «Не мешай, видишь, я ставлю градусник!». Но Арина продолжает жалобно стонать: «Ой, ой, мне плохо!». И врач, наконец, сжалился: «Ну, ладно, подожди немного, полечим».
Как видим, взяв на себя роль, дети исправно исполняют обязанности, налагаемые ею, передают определенные взаимоотношения взрослых. Но при этом отсутствует эмоциональный компонент - основа нравственного содержания игры. Даже там, где роль предполагает проявление гуманных чувств, например, при общении врача с больным, дети обходятся скорее эскизными, чем подлинными эмоциями. Как правило, они ориентированы на воспроизведение необходимой совокупности действий.
Вот в больницу на «скорой помощи» привезли больную Алину. К ней подходит врач Оля с вопросом: «Что у тебя болит?». Алина: «Очень болит горло». «Сейчас я тебя послушаю». Внимательно слушает трубочкой. Обращается к «маме» (Ире): «У вашей дочки очень хриплый голос. Надо сделать укол. У нее воспаление горла». Услышав об уколе, Алина громко стонет: «Ой, я боюсь уколов!» (имитирует плач).
Ира и Оля совершенно не реагируют на это. Лишь когда Алина стала настойчиво и громко стонать и плакать, Оля прикрикнула на нее: «Тихо, я тебе сказала!»- и «сделала укол». Алина: «Ой, больно, больно!» Врач (строго): «Зато ты скоро выздоровеешь». Как видим, ребенок лишь выполняет обязанности, предписанные ролью врача. Видимая забота есть не что иное, как выполнение ролевых действий. В ней отсутствуют эмоциональные проявления: нежность, жалость, ласка-та основа, на которой у ребенка складывается гуманное отношение к людям.
Итак, сюжетно-ролевая игра дает детям возможность проявлять доброту, заботливость в общении со сверстниками. Но даже направленная на заботу о человеке, животных, игровая деятельность дошкольников в основном протекает без эмоциональных проявлений гуманного характера, хотя по развертыванию сюжета видно, что дети имеют представление об эмоционально-нравственных отношениях между людьми.
Игре «Зоопарк» предшествовали чтение произведений о животных (белке, лисе, тигре, обезьяне и др.); рассматривание картинок; проведение дидактических игр («Кому что нужно?», «Покорми животных», «Отгадай название животного по описанию», «Загадки») и настольно-печатных игр («Зоопарк», «Зоологическое лото», «Птицы и животные»); рассказы о труде работников зоопарка.
Игра направленная на взаимодействие отдельных объединений детей, сплачиванию детских коллективов.
«Хор животных». Данная игра направлена на формирование ценностного отношения к миру животных, произнося звуки животных, дошкольники ставили себя на их место, что и способствовало пониманию необходимости беречь животных.
«Радио». Дети садятся в круг. Ведущий садится спиной к группе и объявляет: «Внимание, внимание! Потерялся ребёнок (подробно описывает кого-нибудь из группы участников - цвет волос, глаз, рост, одежду...) пусть он подойдёт к диктору». Дети внимательно смотрят друг на друга. Они должны определить, о ком идёт речь, и назвать имя этого ребёнка. В роли диктора радио выступает любой желающий дошкольник.
«Цифры». Дети свободно двигаются под весёлую музыку в разных направлениях. Водящий (из числа дошкольников) громко называет цифру, дети должны объединится между собой, соответственно названной цифре:. 2- парами, 3-тройками, 4-четвёрками. В конце игры ведущий произносит: «Все!». Дети встают в общий круг и берутся за руки.
В ходе формирующего эксперимента мы провели ряд игр, направленных на создание положительного настроя и доброжелательное отношение друг к другу.
«Колпачки». Один дошкольник в роли ведущего раздаёт участникам деревянные палочки и несколько колпачков из цветного картона. Дети должны передавать палочками колпачки друг другу (по желанию и при этом говорить: «Здравствуйте», отвечать при приёме колпачка «Мне очень приятно», руками колпачки трогать запрещается.
«Передай сигнал». Дети берутся за руки. Ведущий посылает сигнал стоящему рядом с ним ребёнку через пожатие руки, сигнал можно передавать влево и вправо, разговаривать нельзя. Когда сигнал придёт снова к ведущему, он поднимает руку и сообщает о том, что сигнал получен. Затем предлагает детям передать сигнал с закрытыми глазами. Игра проводится 3-4 раза. Главное условие - общение без слов.
«Солнышко». Ведущий (воспитатель) поднимает вверх правую руку и предлагает всем опустить ладошку на его руку по кругу и громко сказать: «Здравствуйте!». Этот ритуал помогает настроить участников на игру и без особого труда построить их в круг.
«Комплименты». Правило - не повторяться. Дети, глядя в глаза друг друга, желают соседу что-то хорошее, хвалят, обещают, восхищаются и передают фонарик(сердечко, солнышко, цветок) из рук в руки. Принимающий, кивает головой и говорит: «Спасибо. Мне очень приятно».
«Тайный друг». Цель игры: сформировать у дошкольников ценностное отношение к дружбе. Правила: записать имя и фамилию каждого ребенка на отдельных листочках и свернуть их так, чтобы написанное нельзя было прочитать рядом сидящему. Сложить свернутые листочки в коробку и предложить каждому ребенку вытянуть один из них. Попросить детей не рассказывать, кто им достался на листочке. Если кто-то вытянул свое имя, он вытягивает листочек снова. Следует объяснить детям, что тот человек, чье имя они вытянули, отныне становится их «тайным другом», и в течение последующих трех дней они должны тайно проявлять к нему как можно больше внимания. Через несколько дней «тайные друзья» открываются друг другу. После чего проводится беседа о дружбе.
«Совместный рисунок». Цель игры: научить детей работать в коллективе. Правила: Дети делятся на группы по 2-4 человека. На каждую группу 1 лист бумаги. Каждой группе воспитатель дает тему рисунка и подсказывает детям, что вначале они должны договориться между собой, распределить, кто на каком участке листа, что будет рисовать. Проведение этой игры в рамках формирующего эксперимента показало, что дети сразу начинают рисовать. Им трудно понять, что не мешало бы договориться. Только после наших комментариев дошкольники начала договариваться о том, что же будет изображено.
«Только хорошее». Цель игры: заострить внимание дошкольника на добрых качествах человека. Правила: педагог с мячом в руках встает перед детьми, просит их выстроиться в ряд, а затем каждому из них бросает мяч. Дети ловят мяч только тогда, когда произносится какое-либо хорошее качество (правдивость, доброта, аккуратность). В этом случае они делают шаг в сторону педагога. Если дети случайно «поймают плохое качество» (нетерпимость, жадность, злость), они делают шаг назад. Побеждает тот, кто первым дойдет до педагога. Этот человек становится ведущим.
«Копилка добрых дел». Воспитатель вырезает из цветной бумаги кружочки или сердечки. В конце каждого дня предлагает ребенку положить в «копилку» столько кружочков, сколько добрых дел он сегодня совершил. Если малыш затрудняется, помогите ему найти это доброе дело даже в малейших положительных поступках. Такая игра будет стимулом у крохи совершать что-то хорошее.
«Выбрасываем злость». Дошкольникам раздаются черные тучки или темные кляксы, и предлагается сложить их в мешок. При этом воспитатель побуждает ребенка рассказать, какие плохие поступки были у него сегодня. Необходимо договориться с дошкольником, что он складывает злость, обиду или другую отрицательную эмоцию в этот мешок, а воспитатель идет выбрасывать ее.
«Путешествие». Цель: сформировать у дошкольников доброжелательности, гуманности, бережного отношения к другим. В качестве оборудования необходимы фотографии или картинки с изображением лошади, машины, парохода, самолета, бубенчики и ленты на дуге, руль с гудком, капитанская фуражка, штурвал.
Ход игры: воспитатель предлагает детям поиграть - отправиться в путешествие. Все вместе вспоминают, какие виды транспорта люди используют в дальних поездках. Затем педагог показывает картинку, один из детей читает стихотворение об изображенном на ней виде транспорта и действиями его иллюстрирует, остальные повторяют его движения. Воспитатель показывает следующую картинку, ребенок меняется, и игра продолжается.
Когда воспитатель показывает изображение лошади, дети читают такое стихотворение: На лошадке ехали,
До угла доехали.
Цок-цок, цок- цок!
Цок-цок, Цок-цок!
Ребенок держит в руках дугу с бубенцами и лентами, высоко поднимает колени при ходьбе, изображая коня. Остальные дошкольники повторяют за ним.
Педагог показывает изображение автомобиля, ребенок читает стихотворение:
Сели на машину.
Налили бензину.
На машине ехали.
До реки доехали!
Би-би! Стоп! Разворот!
Ребенок держит в руках руль. Во время движения он меняет направление, вращая руль.
Воспитатель показывает картинку с изображением корабля. Ребенок надевает на голову капитанскую фуражку, руками делает «плавательные» движения, остальные дети стараются повторить.
Продолжая игру, воспитатель показывает картинку с нарисованным самолетом.
Ребенок берет в руки штурвал. Он в ходе игры может замедлять или убыстрять темп движения колонны, поворачивая, «облетая» препятствия.
«Лесная тропинка». Цель: развитие активности детей, преодоление нерешительности, скованности, развитие способности быстро принимать решение, умения приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, при этом не проявляя негативных качеств.
Ход игры: игра начинается с движения детей по кругу друг за другом. По команде воспитателя: «Ямка!» каждый участник игры находит себе пару и, взявшись за руки, показывает ширину и глубину ямки. По сигналу воспитателя: «Кочка!» дети собираются в тройки, присаживаются на корточки, соединив руки всех участников над головами. По сигналу: «Горка!» один из трех ребят встает во весь рост, а остальные, присев, образуют склоны горки. Игра может происходить в медленном и быстром темпе, а также с музыкальным сопровождением.
«Воробьи и вишня». Цель: воспитание смелости, умения мобилизовать свои силы, развитие выдержки, преодоление нерешительности, робости, учить детей сознательно управлять своим поведением.
Ход игры: педагог предлагает поиграть, дети становятся Воробышками, которые хотят полакомиться вишней в саду. А в саду есть Пугало, которое охраняет вишневые деревья. Оно очень пугает Воробьев, когда просыпается. Дети-Воробьи, взявшись за руки и приговаривая слова, подкрадываются к Пугалу:
Я веселый воробьишка,
Серый озорной плутишка,
Буду вишню клевать,
Буду вишню клевать!
Внезапно Пугало оживает и пытается поймать зазевавшихся Воробьев. Детям нужно сказать о том, что нельзя дотрагиваться до Пугала руками, дразнить его, убегать можно только после того, как Пугало «оживет». Игра продолжается до тех пор, пока все Воробьи не будут пойманы.
«Паровоз бежит по рельсам». Цель: сближение детей, развитие упорности, аккуратности.
Ход игры: дети делятся на две команды и встают в шеренги. Перед каждой командой в ряд расставлены стульчики, имитирующие семафоры. По команде воспитателя дети, первыми стоящие в шеренгах обегают змейкой вокруг стульчиков, возвращаются к своей команде, берут еще одного игрока за плечи и вместе обегают стульчики и так далее, пока в змейке не окажутся все игроки команды. Победителем считается та команда, которая не сбила ни одного семафора на пути и быстрее выполнила задание.
«Пойдем гулять». Цель: развитие артистичности, преодоление скованности, стеснения, учить терпеливости.
Ход игры: дети сидят на стульчиках, ожидая приглашения поучаствовать в игре. Ведущий подходит к любому ребенку и говорит: «Пойдем гулять?» Ребенок соглашается: «Пойдем!» Ведущий продолжает диалог: «Вставай!» «Встаю», - отвечает ребенок и поднимается со стульчика. Ведущий: «Одевайся!» Ребенок: «Одеваюсь», при этом он имитирует движения одевающегося человека. Ведущий: «Умойся!» Ребенок отвечает: «Умываюсь!», показывая, как он это делает. Ведущий: «Вот теперь пойдем гулять!» Далее ведущий и выбранный ребенок, держась за руки, подходят к следующему ребенку. Диалог продолжается. Когда все участники игры готовы пойти гулять, все вместе говорят:
Дружно мы гулять идем,
Песню звонкую поем!
«Кот и мышки». Цель игры: развитие выдержки, умения управлять своим поведением, развитие волевых качеств личности.
Ход игры: Дети, спрятавшись за спинки стульчиков, хором декламируют стихи:
Мышки в норочках сидят,
Мышки корочки едят,
Мышки в норочках сидят,
Мышки в щелочки глядят,
Только мышки заскребут,
Серый Васька тут как тут!
Выходит ребенок, одетый в маску кота, он заглядывает в «мышиные норки» через щелочки в спинках стульчиков. Ведущий: «Ходит Васька серенький, хвост у Васьки беленький, зубы у кота - острая игла!». Дети-Мышки терпеливо ждут ухода Кота, ничем не выдавая своего присутствия. Они сидят, замерев, притаившись в своих норках. Беспокойную Мышку Васька забирает собой. Если же Васька не заметил ни одной Мышки, он уходит, а ведущий говорит такие слова:
Васька мышек не нашел
И за печку спать ушел.
Глазки закрываются,
Спит иль притворяется?
Мышки выбегают из своих норок и резвятся. По команде ведущего: «Кот идет!» дети занимают свои норки - прячутся за спинками стульчиков. Игра продолжается пока Кот не поймает всех Мышек.
«Разноцветные бабочки». Цель игры: научить детей бережно относиться к произведениям своего и чужого труда.
Воспитатель произносит: «Здравствуйте, дети! Сегодня мы с вами проиграем с бабочками, которых вы сделаете сами». Педагог делает паузу, смотрит, заинтересовались ли дети. Затем продолжает: «У меня есть фантики, и я их сейчас вам дам (раздает каждому ребенку яркий фантик, дети рассматривают их). Дети, с фантиками обращайтесь аккуратнее, потому что мы сейчас из них сделаем бабочку, яркую и красивую, с нежными крылышками». Далее педагог показывает, как делать бабочку, и комментирует каждое действие: «Сожмем каждый свой фантик посередине, вот здесь (показывает). А теперь перевяжем ниточкой». Дети держат свои фантики, ждут, пока всем перевяжут фантики ниточкой. Если кто-то из детей хочет сделать это сам, педагог дает ему кусочек нитки. Дети могут помочь друг другу перевязать фантики. Конец нитки надо оставить, чтобы можно было держаться за него.
Педагог: «Вот фантики все перевязаны, теперь мы представим, что они превратились в бабочек. Посмотрите, как сейчас они оживут». (Показывает, что бабочка может летать, имитируя рукой, движение бабочки, - водит руку туда-сюда.) Дети радостно повторяют действия ведущего. Важно, чтобы они бережно обращались с «бабочками».
Педагог: «Видите, дети, какие бабочки хрупкие, нежные, красивые. Обращайтесь с бабочками аккуратнее, тогда крылышки у них не сломаются, они будут летать, и радовать нас своей красотой». Потом педагог предлагает детям посадить свою бабочку на цветы, которые стоят в вазе на столе, говоря при этом: «Как вы думаете, дети, бабочкам нужно отдохнуть? Они ведь, наверное, устали…» Дети соглашаются. Если кто-то из детей хотел бы еще поиграть с бабочкой, нужно сказать: «Сейчас бабочка отдохнет, и с ней снова можно будет поиграть». После можно предложить детям поменяться своими бабочками. По окончании игры дети могут взять их с собой домой.
«Собирайся скорей». Цель игры: прививать детям самостоятельность, аккуратность, проявление инициативы, учить заботливому и внимательному отношению к близким.
Ход игры: воспитатель показывает детям коробки-чемоданы и предлагает собрать вещи членов своей семьи для поездки на курорт. В первом варианте игры семья едет в южном направлении, во втором выбирается северное направление. Дети из стопки предложенных карточек выбирают нужные предметы, аргументируя свой выбор. Игру можно разнообразить, используя образ героя-неумейки, например Незнайки.
«Вот идет Рассеянный по улице Бассейной». Цель игры: развивать чувство юмора, умение играть в коллективе, сохранять тайну.
Ход игры: педагог произвольно выбирает из карточек персонаж, который сегодня отправится на прогулку, он кладет карточку на видное место изображением вниз. Для детей эта таинственная личность в конце игры станет сюрпризом. Дети, разбившись на команды, из предложенной пары вещей выбирают одну. Каждая команда работает втайне от другой. Воспитатель складывает выбранные предметы рядом с фотографией Рассеянного. Когда дети закончат свой выбор, педагог объявляет: «Сегодня на улице льет проливной дождь, а наш герой решил пойти на прогулку в парк. Что же он надел (погода и место прогулок могут каждую игру меняться)?». Воспитатель называет выбранную детьми одежду. Например, он взял чемодан, трость, повязал на шею платочек, обулся в оранжевые сандалии и синие носки, надел шапку-ушанку, красную юбку, фиолетовый пиджак, ажурные перчатки, фуфайку и белую кофточку в малиновый горошек. Далее педагог открывает личность Рассеянного. Многие из предложенных вещей могут не подойти по погоде, сезону, половой или возрастной принадлежности. Посмеявшись над Рассеянным вместе с детьми, воспитатель предлагает детям помочь ему собраться на прогулку.
«Летучие мыши». Цель игры: преодоление нерешительности, страха перед неизвестным, развитие выдержки, ловкости, преодоление боязни темноты.
Ход игры: воспитатель объявляет, что сегодня дети будут играть в необычную игру. Зачитывает стихотворение Г. Граубина «Летучие мыши».
Летучие мыши мне спать не дают:
Все время над крышей снуют и снуют.
Я завтра же кошку летать научу,
И этих противных мышей проучу!
Считалкой выбирается водящий, он будет кошкой. Водящего усаживают в центре зала на подушку, он «засыпает». Летучие мыши зажигают фонарики и, сохраняя абсолютную тишину, стараясь не сбить и не задеть ни один предмет из стоящих на полу, пытаются найти загаданную и спрятанную в зале воспитателем игрушку. Если кто-то из детей зашумит или заденет и уронит какой-либо предмет, Кошка просыпается и ловит нерасторопных Мышат. Дети ищут спрятанный предмет и спасаются от Кошки в паре, не расцепляя рук. Кошка ловит Мышей, дотрагиваясь до плеча рукой.
Дотрагиваться до спящей Кошки нельзя, а проходить мимо и приближаться можно. Пойманные Мыши выбывают из игры, и игра продолжается, пока все Мыши не попадутся Кошке в лапы.
Наблюдение за общением дошкольников в процессе игр показало, что благодаря таким играм дети в коллективе начинают проявлять те качества своего характера, которые в обычной жизни развивались бы годами.
Еще одной формой работы в ходе формирующего эксперимента стала беседа с родителями дошкольников по проблеме нравственного воспитания ребенка в общении со сверстниками.
Цель беседы - помочь родителям в возникающих трудностях в нравственном воспитании ребенка.
У большинства родителей возникали вопросы в преодолении детского своеволия: грубости, дерзости, непослушания.
С помощью психолога мы объяснили родителям, что своеволие возникает как результат развивающейся самостоятельности и волевого поведения ребенка, его стремления самоутвердиться. Распространенной ошибкой родителей в преодолении детского своеволия является чрезмерность, в результате чего они не только подавляют своеволие ребенка, но и, добиваясь абсолютного послушания, уничтожают в самом зародыше его волю, способность к инициативным самостоятельным действиям.
Родителям были даны советы по преодолению этих трудностей: больше общаться со своим ребенком, доверять ему, дать возможность проявлять в любой деятельности самостоятельность, уважать мнения ребенка, вместе решать проблемы.
В рамках формирующего эксперимента нами был проведен цикл дискуссий с дошкольниками:
·«Что такое доброта?»
·«Почему нужно быть вежливыми?»
·«Скромность человека украшает».
·«Дисциплина должна быть!»
·«Спешите делать добро»;
·«Навестили».
По итогам формирующего эксперимента нами была проведена повторная диагностика. Мы использовали те же методы, что и на этапе констатирующего эксперимента.
Опрос «Что люблю - что ненавижу» показал, что количество дошкольников, которые больше всего любят только играть сократилось на 50%, на 20 % уменьшилось количество тех, кто не любит есть кашу. В качестве любимых дел дошкольники стали называть: играть с друзьями, помогать им (54 %), ухаживать за животными (19 %), помогать по дому родителям (17 %), делать кормушки для птиц (10 %). На этапе констатирующего эксперимента во взрослых людях дошкольникам больше всего нравилось то, что им покупают новые игрушки (51 %), а по итогам формирующего эксперимента дети вместо этого варианта стали называть то, что их любят.
Проведение тематического апперцептивного теста показало, что дошкольник стали проявлять больше нравственных качеств: доброту, вежливость, деликатность, чуткость, чувство такта, скромность, предупредительность, общительность, дисциплинированность.
Тест «Фантастический выбор» по итогам формирующего эксперимента показал, что дошкольники стали в качестве желаний называть не материальные блага, как это было на этапе констатирующего эксперимента, а «чтобы никто не болел» (50 %), «чтобы мальчики не обижали девочек (20%)», «добро» (20 %) и «мир» (10 %).
Результаты индивидуальной беседы с дошкольниками показали, что значимость добра стали осознавать стали понимать все дошкольники экспериментальной группы, при этом дети стали более дифференцированно оценивать свои поступки, выделяя не только хорошие, но и плохие.
Семь заданий, которые выполняли дошкольники показали, что по сравнению с результатами констатирующего эксперимента, дошкольники более успешно справились с зданиями, продемонстрировав не только более высокий уровень понимания нравственных качеств, но и их наличие.
Результаты повторной диагностики в контрольной группе не показали существенных различий по сравнению с констатирующим экспериментом, что подчеркивает эффективность проведенных мероприятий.
Результаты повторной диагностики представлены в таблице 2.2. и рис. 2.1.
Таблица 2.2. Уровень нравственной воспитанности дошкольников по итогам формирующего эксперимента
Кол-во/уровеньВысокийСреднийНизкийКонстатирФормирКонстатир.Формир.Констатир.Формир.Кол-во1 чел.84 чел.1013 чел.0%-е отношение5,5 %44 %22,2 %56 %72,3 %0
Рис. 2.1. Сравнительная диаграмма «Уровень нравственной воспитанности дошкольника в начале и в конце эксперимента»
Таким образом, по итогам формирующего эксперимента уровень нравственной воспитанности дошкольников существенно повысился. У дошкольников экспериментальной группы проявления нравственности, морали стали ярко выраженными. Дети научились объяснять определения, связанные с моралью, культурой поведения и т.д. Дошкольники осознают и проявляют чувства сопереживания и сочувствия, о чем свидетельствовала широта направленности данных чувств, выделение разного рода ситуаций неблагополучия другого и проявление по отношению к пострадавшему разнообразных способов сопереживания и сочувствия.
В ходе констатирующего эксперимента мы проведи ряд методик: опросник «Что люблю - что ненавижу» Н.Е. Щурковой, тематический апперцептивный тест Г. Мюррея, тест «Фантастический выбор», индивидуальная беседа с дошкольниками, также семь заданий. Результаты проведения данных методик показали, что на высоком уровне нравственной воспитанности находятся по одному дошкольнику контрольной и экспериментальной групп, на среднем - 27,5 % и 22,2 % соответственно, на низком - 67,3 % и 72,3 % соответственно. Следовательно, констатирующий эксперимент показал, что больше половины дошкольников находились на низком уровне нравственной воспитанности.
Цель формирующего эксперимента состояла в повышении уровня нравственной воспитанности дошкольников посредством их общения со сверстниками. В формирующем эксперимене участвовали только дошкольники экспериментальной группы. В рамах формирующего эксперимента мы провели ряд мероприятий: упражнение «Анализ ситуации», упражнение «Какое настроение?», цикл сюжетно-ролевых игр, беседа с родителями, цикл дискуссий с дошкольниками.
Повторная диагностика показала, что на низком уровне нравственной воспитанности не осталось ни одного дошкольника экспериментальной группы. На среднем уровне стало 56 % дошкольников, а на высоком - 44 %. Результаты контрольной группы не изменились.
Заключение
Цель нашего исследования состояла в обосновании особенностей формирования нравственных качеств личности дошкольника в процессе общения со сверстниками. Для её достижения и проверки гипотезы необходимо было решить ряд задач.
Первая задача нашего исследования состояла в выявлении основных характеристик нравственных качеств дошкольников. В процессе её решения мы проанализировали работы А.Я. Анцупова, А.И. Шипилова, Р.И. Деревянко, В.С. Мухиной, С.Л. Рубиншетйна, Н.С. Немова и др. и пришли к выводу, что нравственными качествами дошкольников являются: доброта, вежливость, деликатность, чуткость, чувство такта, скромность, предупредительность, общительность, дисциплинированность, гуманность, патриотизм и гражданственность, коллективизм, диалогичность. Гуманность представляет собой сочувствие, сопереживание, отзывчивость, эмпатию. Поэтому показателем сформированности личностного качества является характер его отношения к людям, природе, к самому себе. Коллективизм - нравственное качество дошкольника, основанное на формировании положительных, доброжелательных, коллективных взаимоотношений. Патриотизм и гражданственность в дошкольном возрасте не формируются полностью, а только закладываются их основы. Поэтому воспитание начал патриотизма и гражданственности является одной из важнейших составляющих нравственного воспитания дошкольников. Ценностное отношение к труду представляет собой осознание значимости трудовой деятельности в жизни человека. Диалогичность - это готовность дошкольника взаимодействовать с другими, слушать, слышать и понимать.
Вторая задача исследования состояла в определении роли общения со сверстниками в формировании нравственных качеств личности дошкольников. Мы проанализировали исследования Б.Д. Парыгина, И.С. Кона, А.А. Леонтьева, Б. Спок, J. Piaget, С.Л. Рубиншетйна, Г.А. Цукерман, А.Н. Леонтьева, М.И. Лисиной и др. Роль общения со сверстниками мы раскрыли через функции, которые выполняет общение в формировании нравственных качеств дошкольников. Это функция стимулирования (побуждающая) состоит в том, что в общении создаются такого рода ситуации, которые требуют проявления тех или иных нравственных качеств, регулирующая (нормативная) - направленность дошкольника на соблюдение норм и правил общения и деятельности., преодоления эгоистической направленности личности проявляется в отказе от эгоцентрической направленности, проявляющимся в умении слушать и слышать собеседника, вести с ним диалог, рефлексивная функция заключается в обдумывании, анализе и «фильтровании» действий, слов, отношений дошкольника, функция ответственности состоит в способности дошкольника принятии на себя ответственность в диалоге.
Третья задача нашего исследования заключалась в изучении уровней нравственной воспитанности дошкольников. В ходе констатирующего эксперимента мы проведи ряд методик: опросник «Что люблю - что ненавижу» Н.Е. Щурковой, тематический апперцептивный тест Г. Мюррея, тест «Фантастический выбор», индивидуальная беседа с дошкольниками, также семь заданий. Результаты проведения данных методик показали, что на высоком уровне нравственной воспитанности находятся по одному дошкольнику контрольной и экспериментальной групп, на среднем - 27,5 % и 22,2 % соответственно, на низком - 67,3 % и 72,3 % соответственно. Следовательно, констатирующий эксперимент показал, что больше половины дошкольников находились на низком уровне нравственной воспитанности.
Четвертая задача нашего исследования предполагала обоснование особенностей процесса формирования нравственных качеств личности дошкольников в общении со сверстниками. Данную задачу мы решали в контексте формирующего эксперимента, цель которого состояла в повышении уровня нравственной воспитанности дошкольников посредством их общения со сверстниками. В формирующем эксперименте участвовали только дошкольники экспериментальной группы. В рамах формирующего эксперимента мы провели ряд мероприятий: упражнение «Анализ ситуации», упражнение «Какое настроение?», цикл сюжетно-ролевых игр («Больница», «Зоопарк», «Хор животных», «Радио», «Цифры», «Колпачки», «Передай сигнал», «Солнышко», «Комплименты», «Тайный друг», «Совместный рисунок», «Только хорошее», «Копилка добрых дел», «Выбрасываем злость», «Путешествие», «Лесная тропинка», «Паровоз бежит по рельсам», «Пойдем гулять», «Разноцветные бабочки», «Собирайся скорей», «Вот идет Рассеянный по улице Бассейной», «Летучие мыши»,), беседа с родителями, цикл дискуссий с дошкольниками («Что такое доброта?», «Почему нужно быть вежливыми?», «Скромность человека украшает», «Дисциплина должна быть!», «Спешите делать добро», «Навестили»). Повторная диагностика показала, что на низком уровне нравственной воспитанности не осталось ни одного дошкольника экспериментальной группы. На среднем уровне стало 56 % дошкольников, а на высоком - 44 %. Результаты контрольной группы не изменились.
Таким образом, гипотеза исследования подтверждена, задачи решены, цель достигнута.
дошкольник нравственный воспитание сверстник
Список литературы
1.Алябьева Е.А. Нравственно-этические беседы и игры с дошкольниками. М.: Просвещение, 2003. - 202 с.
Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога, 2009.
Бодолев А.А. Личность и общение // - М.: Педагогика, 1983 - 272с.
Бычкова С.С. Формирование умения общения со сверстниками устарших дошкольников: Методические рекомендации для воспитателей и методистов ДОУ. - м.: аркти, 2002.
Венгер Л.А., Мухина В.С. Психология // - М.: Просвещение, 1988.
Виноградова А.М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников. М.: Просвещение, 1989. - 264 с.
Возрастная и педагогическая психология. // М.В. Матюхина, Т. С. Михальчук, Прокина Н.Ф. и др.; Под. ред. Гамезо М.В. и др. М.: Деловая книга, 1984. - 243 с.
Волков Б.С., Волкова Н.В. Психология общения в детском возрасте. //Учебное пособие - М.: А.П.О., 1996 - 102с.
Воспитание и обучение в старшей группе детского сада. Под ред. Марковой Т.М. М.: Просвещение, 1987. - 279 с.
Годовикова Д.Б., Гаврилова Е.И. Осознание детьми 5-7 лет качеств сверстников и их общение. Краснодар // - 1998.
Деревянко Р.И. Особенности мотивов общения со взрослым и сверстниками у дошкольников: Дис. кандидат психологических наук // - М., 1983.
12.Дошкольная педагогика
Залысина И.А., Смирнова Е.О. Некоторые особенности психического развития дошкольников, воспитывающихся вне семьи// Вопр. психологии. 1985. № 4.
Землянухина Т.М. Особенности общения и познавательная активность у воспитанников яслей и домов ребенка // - М., 1982.
Клюева Н.В. «Учим детей общению» Ярославль: Академия развития, 2006.
Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: Учеб. Пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений 3-е изд. испр. и доп. М.: издательский центр Академия, 2001.
Леонтьев А.Н. / Деятельность и общение // Вопросы философии, 1999, - №1.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. - М.: Академия, 1972. - 195 с.
Леонтьев Д.А. Тематический апперцептивный тест. 2-е изд., М.: Смысл, 2000.
Лисина М.И., Галигузова Л.Н. Становление потребности детей в общении со взрослыми и сверстниками// Исследования по проблемам возрастной и педагогической психологии. М., 1990.
Лисина М.И., Галигуэова Л.Н. Изучение становления потребности в общении со взрослыми и сверстниками у детей раннего возраста// - М., 1999.
Лисина М.И., Силвестру А.И. Психология самопознания у дошкольников // Кишинев, 1983.
Лихачев Б.Т. Педагогика. - М.: Педагогика, 1992.
Логинова В.И., Саморукова М.А. Дошкольная педагогика. - М.: Академия, 1988. - 284 с.
Ломов Б.Ф. Общение и социальная регуляция поведения индивида //Психологические проблемы социальной регуляции поведения, - М.: Академия, 1976. - 311 с
Лысюк Л.Г., Карпова С.Н. «Игра и нравственное развитие» Москва, 1991.
Марцинковская Т.Д. «Детская практическая психология» Москва: Гардарики, 2000.
Мухина В.С. Психология дошкольника. - М.: Академия, 1999. - 284 с.
Немов Р.С. Психология. Книга 1: Основы общей психологии. - М.: Просвещение, 1994. - 486 с.
Петерина С.В., Студник Т.Д. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. М.: Академия, 1986. - 215 с.
Петрова В.Н. Этические беседы с детьми 4-7 лет: нравственное воспитание в детском саду: пособие для педагогов и методистов. - М.: Мозаика-Синтез, 2007. - 175 с.
Пиаже Ж. Избранные психологические труды// - М.: Просвещение, 1994.
Портянкина В.С. Примерное планирование работы по воспитанию культуры поведения. // Дошкольное воспитание, - №1 - 1989.
Рубиншетйн С.Л. // Основы общей психологии // - М., 1989.
Спок Б. // Ребенок и уход за ним - М., 1981.
Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.
Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
Цукерман Г.А. // Формирование учебной деятельности в коллективно - распределительной форме // - М. 1991.
Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитать нравственное поведение?. - М.: Просвещение, - 1986. - 375 с.
Щуркова Н.Е. Классное руководство: рабочие диагностики, Москва, Педагогическое общество России, 2001.
Эйсмонт-Швыдкая Г.Н. Нравственное воспитание дошкольников М.: Просвещение, 1993. - 243 с.
42.Garvey C., Kogan E. R. Social speech and social interaction: Egocentrism revisited // Child Devel. 1973. V. 44. N. 3. P. 562-568.
43.Hoffman M.L. Developmental synthesis of affect and cognition and its implications for altruistic motivation // Devel. Psychol. 1975. N 11. P. 605-622.
44.Masur E.F. Preschool boy"s speech modifications: the effect of listener"s linguistic levels and conversational responsiveness // Child Devel. 1979. V. 49. N 3. P. 924-936.
45.Murphy L.B. Social behavior and child personality // Child Behavior and Development. N.Y., L.: McGrow-Hill, 1943.
46.Piaget J. The moral judgment of the children. N.Y.: Free Press, 1965.
47.Wilcox M., Webster J. Early discourse behavior: An analysis of children"s response to listener feedback // Child Devel. 1980. V. 51. P. 1120-1125
48.Yarrow M.R., Zahn-Waxier C. Dimensions and correlates of prosocial behavior in young children // Child Devel. 1976. V. 47. N 1. P. 118-126.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Глава 1. Теоретические основы формирования нравственных качеств у младших дошкольников средствами художественной литературы.
Формирование нравственных качеств личности ребенка
Актуальность проблемы:
Приоритетным направлением в дошкольном образовании является нравственное развитие личности ребенка, формирование ценностных мотивов, самостоятельности, любознательности, приобщения детей к общечеловеческим ценностям (Т.Н. Доронова, Л.Н. Галигузова, А.В. Запорожец, В.Т. Кудрявцев). Ребенок учится осуществлять моральный выбор посредством освоения этических эталонов, направленности и соподчинения мотивов, их устойчивости. Если у личности не сформированы нравственные нормы поведения и взаимоотношений, то формирование нравственности будет носить характер усвоения знания, запоминания, а не понимания и принятия этих норм. Обществу нужна личность, обладающая позитивными нравственными знаниями и нравственными качествами.
Личностное становление ребенка начинается очень рано. В целостном процессе его развития нравственность занимает важное место. В дошкольном возрасте наибольшее влияние на нравственное развитие ребенка оказывает взрослый. Малыш делает первые шаги в освоении норм жизни, общаясь со взрослыми, перенимая у них опыт социального поведения, ориентируясь на оценку взрослого. Первые уроки нравственности ребенок получает в семье. В дошкольных учреждениях ведущая роль в данном процессе принадлежит воспитателю. Его педагогическая деятельность становится еще эффективней при активном взаимодействии с родителями.
На рубеже раннего и дошкольного детства совместная со взрослыми деятельность распадается, у ребенка появляются собственные желания, тенденции к самостоятельной деятельности, формируются отношения со сверстниками, которые строятся уже на основе приобретенного опыта поведения. В этот период взрослый выделяется как образец. Ребенок активно наблюдает за ним, за его отношением к предметному миру, окружающим людям; стремится действовать «как взрослый». Это новое отношение активизирует действия ребенка, служит основой его личностных новообразований.
Интенсивное усвоение примера взрослых, подчинение действий образцу формируют произвольное поведение, а также способствуют усвоению этических норм (то есть складывается новый тип личностного поведения). Значительная роль в этом процессе принадлежит игре как ведущему виду деятельности в развитии ребенка. Ученые Д.В. Менджерицкая, Д.Б. Эльконин, А.В. Запорожец, Р.И. Жуковская и другие утверждали, что развитие дошкольника зависит от сформированности игровой деятельности, ее содержательности, степени активности в ней ребенка.
Нравственное формирование личности дошкольника требует соблюдения определенных педагогических условий:
четкой постановки воспитательных задач, направленных на создание гуманных взаимоотношений в детском коллективе;
гуманного отношения воспитателя к детям, стремления понять ребенка, его состояние, мотивы поступков;
создание условий для активной деятельности детей, формирующей доброжелательные отношения, принципы коллективизма.
Как уже говорилось, роль взрослого в нравственном развитии дошкольника очень велика. Отношение «воспитатель – ребенок» воспринимается и переживается детьми со знаком плюс или минус. От этого зависит комфорт ребенка, его настроение, восприятие окружающего (радость, светлое, равнодушие, агрессивное, отстраненное). С помощью взрослого малыши начинают дифференцировать свои действия, опираясь на понятия «можно», «нужно», «нельзя»; «хорошо» - «плохо», «добро» - «зло». С оценочных позиций взрослого ребенок смотрит на себя и других, постепенно вырабатывая свое отношение к окружающим и самому себе. Первоначально превалируют эмоции, определяющие действия дошкольника. Позднее с развитием произвольного поведения и усвоения норм социального поведения ребенок достигает определенного уровня самостоятельности в выборе тех или иных действий. Но тем не менее на протяжении всего дошкольного детства взрослый является руководителем процесса формирования личности ребенка.
Нравственное развитие личности – это присвоение ребенком моральных норм, обобщение и превращение их во внутренние «моральные инстанции», реализуемые поведением. Дети учатся видеть ценность в самих нравственных поступках, измерять свое достоинство способностью вести себя определенным образом, в соответствии с одобряемыми образцами поведения.
Основой нравственного развития личности является оптимальная социализация дошкольника (О.Е. Смирнова). По мнению В.П. Зинченко, Л.В. Коломийченко, В.С. Мухиной, Д.И. Фельдштейна, социализация включает познание человеком социального пространства, овладение умениями межличностного общения, приобретение нравственных качеств.
В работах Г.С. Абрамовой, А.А. Бодалева, А.В. Запорожца, А.Д. Кошелевой и др. отмечаются особенности психики дошкольника: ребенок начинает больше обращать внимание на себя, на свои действия, спорсобности оценивать свое поведение и результаты собственных действий, осознавать свое развитие.
Воспитание – процесс целенаправленного формирования личности.
Нравственное воспитание – целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.
Нравственное воспитание - одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.
Результатом нравственного воспитания является появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.
Дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни в человеческом обществе.
Роль взрослого как «социального проводника» очень важна и ответственна. Задача взрослого – определить, чему, как и когда учить ребенка, чтобы его адаптация к человеческому миру состоялась и прошла безболезненно.
Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия. Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.
У ребенка должно появиться желание овладеть нравственными качествами, т.е. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.
Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность формируемого качества.
Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации – в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
Механизм нравственного воспитания:
(знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество.
Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности. Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.
Сущность и цели нравственного воспитания.
Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.
Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность» – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм.
И.С. Марьенко обозначил «нравственность» – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду.
«Нравственные нормы» – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.
Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них.
Выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание.
«Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности».
Нравственное воспитание включает:
формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества;
ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;
превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений;
формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям;
формирование нравственных привычек.
Основные задачи нравственного воспитания:
формирование нравственного сознания;
воспитание и развитие нравственных чувств;
выработка умений и привычек нравственного поведения.
Нравственное сознание – активный процесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственные переживания, мучения совести поражаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением.
Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления.
Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в жизни
Источник моральных привычек – в единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки – это азбука моральных идей и убеждений. Формирование моральных привычек – это тот путь проникновению воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание человека и влияние на него тончайшими средствами – словом красотой. Благодаря моральной привычке нормы общественной сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.
Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность:
жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения;
выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты.
Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом отношение человека содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.
Согласно точки зрения Лихачева Б. Т., нравственное воспитание не должно ограничиваться формальным заучиванием и отработкой привычек поведения. Лишь в реальных жизненных ситуациях, активных взаимоотношениях человека с людьми, животными, природой, в процессе сознательного нравственного выбора формируются личностно значимые нравственные ценности, которые со временем закладывают фундамент нравственности данного человека.
Итак, нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.
Формирование нравственных качеств у младших дошкольников
В возрасте 3-4 лет произвольное поведение еще неустойчиво, но тенденции к его формированию наметились и развиваются. Волевое начало позволяет ребенку управлять своими эмоциями. Он способен преодолевать свои желания, которые могут привести к ссорам, конфликтам.
Ребенок 3-4 лет учится считаться с интересами других, терпимо относится к тому, что делает товарищ, дожидаясь очереди поиграть, умыться, занять место в столовой. С помощью воспитателя дети постепенно утрачивают свои эгоистические позиции. Они способны сочувствовать, сопереживать сверстнику.
У детей постепенно накапливаются представления о добрых поступках. Этому способствуют беседы о реальных случаях из жизни группы, чтение художественных произведений, обыгрывание различных ситуаций. Например, воспитатель может предложить ребенку выразить сочувствие: «Кукла Катя плачет. Что ты сделаешь?». Ребенок пытается утешить куклу, воспитатель при необходимости помогает. Эту же ситуацию можно обыграть в реальной жизни: как утешить плачущего товарища.
Накопление образного материала, отражающего содержание поступков, связанных с добрым отношением к окружающим, способствует его обобщению в правило. Но абстрактная формулировка правил поведения трудна ребенку для восприятия. Поэтому действие по правилу лучше сопровождать словами из известных произведений, например: «Надо, надо умываться по утрам и вечерам!» (К. Чуковский); «Буду делать хорошо и не буду плохо» (В. Маяковский) и др.
Приучая детей к выполнению элементарных правил, взрослые нередко сообщают только о том, как не следует поступать, но ничего не говорят о том, что надо делать в той или иной ситуации. Нельзя забывать о главном – важно научить детей правильным действиям. Поэтому, указывая на отрицательные поступки, необходимо давать образцы правильных действий.
В педагогике существует мнение, что воспитывать следует только на положительном опыте. В.И. Петрова, Т.Д. Стульник считают, что биполярность нравственных понятий (добро – зло), неизбежные факты нарушения нравственных правил (сначала в силу возрастных особенностей) требуют внимания и к отрицательным проявлениям, сопровождаемым показом правильных действий. Сравнение противоположных поступков облегчает усвоение конкретных представлений о хорошем и плохом.
Ребенок четвертого года жизни неосознанно обращается к воспитателю, чтобы установить правильность собственного поведения. В его сознании часто отражается только поведение товарищей, нарушающих правила. Собственная же линия поведения выявляется ребенком только в процессе деятельности и в результате оценки его поступка взрослым.
Для игры дети нередко самостоятельно объединяются в микрогруппы на основе симпатии, которая постепенно перерастает в дружеские отношения. В этом возрасте они обычно неустойчивы, хотя иногда бывают исключения. Воспитатель может использовать симпатии детей для формирования благожелательных взаимоотношений в группе. Он должен помочь детям увидеть в своих сверстниках привлекательные черты, научить положительно оценивать добрые поступки, оказывать внимание и помощь друг другу. Это легче сделать на примере детей, симпатизирующих друг другу, одобряя их дружную игру, взаимопомощь. В результате в сознании, в эмоциональной сфере ребенка, закрепляются поступки, одобряемые взрослым и привлекательные для других детей. Малышу приятно, что его товарищи уступили, помогли ему. Это эмоциональное состояние воспитатель должен всячески поддерживать – иногда прямо, иногда косвенно – с помощью сказок, стихов (например, «Когда живется дружно, что может лучше быть! И ссориться не нужно, и можно всех любить» (С. Михалков). Такие слова могут повторять как правило, как девиз).Косвенные отрицательные оценки нежелательных поступков помогают избежать их. Так, из сказки К. Чуковского «Федорино горе» дети узнают, что быть грязнулей и бить посуду плохо. Художественные тексты позволяют использовать яркие образы для того, чтобы объяснить малышам, как нельзя поступать и как можно. (К. Чуковский «Мойдодыр»).
Представление ребенка о себе формируются на основе представлений о других, оценок воспитателя, связанных с суждениями о нравственных проявлениях товарищей. Например, видя, что дети дружно играют, воспитатель замечает: «Посмотрите, как хорошо, дружно Ира и Коля ухаживают за куклой и мишкой; они приготовили им обед и теперь кормят».
Представления ребенка этого возраста о самом себе еще очень ограничены. Это связано с уровнем развития его моральных оценок, которые относятся прежде всего к действиям других и их оценке взрослым. Сначала дошкольник идет от оценки к ситуации, а затем от ситуации к ее оценке. Здесь следует помнить, что оценка поступка, например, героя сказки, сначала определяется общим эмоциональным отношением к нему (положительным или отрицательным), а позднее именно оценка героя служит основой для возникновения к нему эмоционального отношения. Весь этот сложный процесс приходится учитывать, обучая ребенка оценке и самооценке.
Младшие дошкольники осознают себя в действии. Если ребенок совершил хороший поступок и его похвалили, этого достаточно, чтобы он считал, что он добрый, вежливый и т.д. (сначала вместо этих понятий используются слова «хороший» - «плохой»). Похвала, поощрение, награда – наиболее действенные средства подкрепления положительных поступков ребенка.
Значительное место среди представлений о самом себе, о сверстниках, воспитатель должен иметь в виду, что нравственная сторона явлений часто скрывается за предметными действиями. Например, картинка, изображающая плачущего мальчика, у которого ребенок взял мишку, объясняется малышом так: «Мальчик сидит и плачет, а другой мальчик несет мишку». То, что мальчик плачет от обиды, ребенок не выделает как главное содержание картинки.
Нельзя забывать, что на определенном этапе развития дети нередко оценивают товарищей, основываясь на своей симпатии. Игра «Выбери меня» позволяет детям задуматься над нравственными качествами своих товарищей. (Дети сидят в кругу и выбирают ведущего. Воспитатель предлагает ему выбрать того, кто помогает другим. Выбранный ребенок становится ведущим и получает «значок». Тот, кто наберет больше «значков», считается выигравшим. Когда дети усвоят правила игры, можно предложить ведущему обосновать свой выбор.
Важно, чтобы дети младшего возраста научились замечать добрые дела, заботу окружающих (близких, членов семьи, воспитателя). Можно предложить им нарисовать тех, кто о них заботится, и попросить рассказать об этих людях. Затем следует поинтересоваться, как дети заботятся об этих людях, и предложить разыграть сценку:
«Я – мама. Сегодня у меня день рождения. Сейчас утро, ты встал и идешь ко мне. Что ты мне скажешь?».
Беседы с использованием стихов, сказок, рассказов из жизни помогут воспитателю сформировать у малышей представления о том, как нужно заботиться о своих близких. (например, беседа «Мама отдыхает», «Друзья помогают»).
Положительный опыт внимательного, заботливого отношения к родным, товарищам обогащается в коллективной игровой деятельности. В игре как ведущем виде деятельности совершенствуются представления, полученные ребенком в реальной жизни, из литературы. Проявление внимания к окружающим отражается в таких коллективных играх, как дочки-матери, больница, стройка, детский сад.
Удовлетворение и радость от совместных игр способствуют формированию коллективных чувств, элементов коллективистского поведения.
Продолжая обучать детей вежливости, воспитатель постоянно следит за тем, насколько хорошо они усвоили «вежливые» слова. В этом поможет сказка «Добрая Фея»:
«Маленькая девочка Дюймовочка увидела домик, из трубы которого шел дым. Там топилась печка. Дюймовочка обрадовалась и постучала в дверь.
Пожалуйста, пустите меня обогреться.
В домике жила добрая Фея. Она открыла дверь и увидела дрожащую от холода девочку.
Бедная малютка, скорее иди к печке, грейся!
Дюймовочка вошла в теплый дом и поздоровалась: «Здравствуйте». Фея ей ответила: «Здравствуй, сейчас я напою тебя горячем сладким чаем». «Спасибо», - сказала Дюймовочка. Вдруг с шумом и криком в дверь влетели два гнома. «Эй, - потребовали они. – Мы хотим пить». «Уходите, - сказала Фея. – Я всегда готова помочь тем, кто в этом нуждается. Но вы ведете себя плохо, вы не умеете вежливо себя вести».
Прочитав сказку, можно поинтересоваться у детей, почему добрая Фея прогнала гномов; как надо было им поступить, чтобы о них позаботились.
В играх по сюжетам сказок и других бытовых играх воспитатель побуждает детей использовать «вежливые» слова. Это облегчает усвоение вежливых форм общения в повседневной жизни.
В решении задач нравственного воспитания помогают сказки. В младших группах необходимо учить детей слушать сказки, следить за развитием действия в ней, сопереживать героям произведения. Важно объяснить детям поступки персонажей и последствия этих поступков, повторить наиболее интересные, выразительные отрывки и дать возможность детям договаривать слова и несложные для воспроизведения фразы. Например, после слушания сказок «Колобок», «Козлятки и волк», «Петух и лиса» можно предложить детям повторить песенки действующих лиц. Сказки знакомят детей с красочностью и образностью родного языка. Ребенок легко запоминает такие образы, как «козлятушки-ребятушки», «петушок-золотой гребешок», «коза-дереза» и др.
Например, сказка «Репка» учит младших дошкольников быть дружными, трудолюбивыми; сказка «Маши и медведь» предостерегает: в лес одним нельзя ходить – можно попасть в беду, а уж если так случилось – не отчаивайся, старайся найти выход из сложной ситиации; сказка «Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Наказ слушаться родителей, старших звучит в сказках «Гуси-лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка». Страх и трусость высмеиваются в сказках «У страха глаза велики», хитрость – в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка-сестричка и серый волк» и т.д. Трудолюбие в народных сказках всегда вознаграждается («Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна-лягушка»), мудрость восхваляется («Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козел», забота о близком поощряется («Бобовое зернышко»).
Программное содержание занятий по нравственному воспитанию:
обеспечивать условия для нравственного воспитания детей. Создавать игровые ситуации, способствующие проявлению доброты, доброжелательности, дружелюбия. Приучать детей общаться спокойно, без крика.
продолжать формировать образ Я. Помогать детям осознавать себя. Сообщать детям разнообразные сведения, касающиеся непосредственно их («ты – девочка, у тебя серые глаза, ты любишь прыгать» и т.п.), в том числе, сведения о прошлом («не умел ходить, говорить, ел из бутылочки») и о происшедших с ними изменениях («умеешь рисовать, танцевать»). Формировать у детей доброжелательное отношение друг к другу, опыт правильной оценки хороших и плохих поступков;
приучать детей к вежливости: здороваться, прощаться, благодарить за помощь;
учить жить дружно, помогать друг другу, вместе пользоваться игрушками, книгами;
приучать соблюдать элементарные правила поведения в раздевальной, умывальной комнатах, в спальной и столовой.
Существенным направлением в развитии и воспитании нравственных качеств детей этого возраста является освоение ими на основе правил и норм нравственности противоположных слов – понятий. Так после чтения сказок необходимо приучать детей использовать в своей речи название того или иного нравственного качества (добрый – злой, трудолюбивый – ленивый, честный – нечестный и т.д.). С этой целью нужно проводить мини-беседы, разъясняя значение слов. Например, в ходе беседы о доброте, предложить сначала ответить на вопросы: Кого мы называем добрым человеком? После чего объяснить детям, что доброта – эта забота о других, которая проявляется в умении помочь.
Нравственное воспитание рассматривается в программе как одна из важнейших сторон развития ребенка дошкольного возраста. Нужно воспитать у ребенка с первых лет жизни гуманное отношение к окружающему миру, любовь к родной семье, родному дому, краю, городу, Родине, уважение к людям разных национальностей.
Роль художественной литературы в формировании нравственных качеств у младших дошкольников
Художественная литература является действенным средством ознакомления дошкольников с разнообразием поступков и оценкой их нравственной значимости, в которой описываются конкретные ситуации, близкие к опыту детей, действия персонажей и последствия этих действий.
Особенности восприятия дошкольниками художественных произведений и их влияние на эмоциональное состояние детей раскрывает Л.П. Стрелкова. Произведения искусства, подчеркивает автор, не только обогащают знания ребенка о действительности, они вводят его в особый мир чувств, переживаний и эмоциональных открытий: «…ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу».
По мнению Л.П, Стрелковой: « Художественная литература является мощным средством воспитания у детей нравственных чувств: отзывчивости, человечности».
Детская книга рассматривается как средство нравственного воспитания. Детский поэт И. Токмакова называет детскую литературу первоосновой воспитания.
По словам В.А. Сухомлинского, «чтение книг – тропинка, по которой умелый, умный, думающий воспитатель находит путь к сердцу ребенка». Художественная литература формирует нравственные чувства и оценки, нормы нравственного поведения. Восприятие художественной литературы рассматривается как активный волевой процесс, как деятельность, которая воплощается во внутреннем содействии, сопереживании героям, в воображаемом перенесении на себя событий, «мысленном действии», в результате чего возникает эффект личного присутствия, личного участия в событиях. Ребенок ставит себя на место героя, мысленно действует, борется с его врагами.
Цель ознакомления дошкольников с художественной литературой, по определению С. Я. Маршака, - формирование будущего большого "талантливого читателя", культурно образованного человека.
Художественная литература – одно из важнейших средств всестороннего гармонического развития личности. Она необычайно расширяет жизненный опыт человека: помогает почувствовать, узнать и пережить то, что читатель, может быть, никогда не сможет испытать и пережить в действительной жизни.
Л.И. Беленькая справедливо замечает, что дети еще не принимают непосредственного участия во многих видах деятельности, формирующих личность, и поэтому художественная литература как своеобразная форма познания действительности играет в жизни ребенка особенно важную роль.
Художественная литература способствует целенаправленному литературному развитию личности. В.А. Левин понимает литературное развитие как одно из необходимых условий становления человека современной культуры, самостоятельно строящего свою жизнь и отвечающего за свои поступки перед людьми и совестью.
В процессе чтения художественных произведений у ребенка накапливается опыт разнообразных непосредственных читательских переживаний: различно окрашенных читательских эмоций – от восторга до грусти и даже страха; чувств, связанных с восприятием произведений разных жанров, стилей, авторов, исторических эпох. Ребенок обретает привязанности; реализует свои предпочтения, осуществляет читательский выбор; на практике знакомится с системой Мировой Библиотеки.
Чтение художественных произведений развивает речь детей: обогащает, уточняет и активизирует словарь учащихся на основе формирования у них конкретных представлений и понятий, развивает умение выражать мысли в устной и письменной форме. Это развитие осуществляется благодаря тому, что художественные произведения написаны литературным языком, точным, образным, эмоциональным, согретым лиризмом, наиболее соответствующим особенностям детского восприятия.
На примерах простых, доступных рассказов дети учатся понимать содержание произведения, его основную мысль, знакомятся с действующими лицами, их характерами и поступками, оценивают данные поступки. В элементарной форме дети получают представление об изобразительных средствах языка художественных произведений.
""На каждое произведение, - писал К.Д. Ушинский, - мы должны смотреть как на окно, чрез которое мы можем показать детям ту или другую сторону жизни"" . И действительно, художественная литература является важным средством познания детьми окружающего их мира. Знания, которые получают дети при чтение художественных произведений – об окружающем мире, о своих сверстниках, об их жизни, играх, приключениях, о природе и ее охране, первоначальные сведения из истории нашей Родины – помогает накоплению социально-нравственного опыта ребенка.
Таким образом, художественная литература решает не только образовательные, но и воспитательные задачи развития личности учащихся.
Чтение художественных произведений способствует формированию нравственных представлений и воспитанию чувств и эмоций у младших школьников. У ребят расширяются конкретные представления об отношении к товарищам. Это помощь друг другу в совместных делах, в учебе, игре, посильном труде, в беде, внимательное отношение к окружающим (родным, товарищам, знакомым и незнакомым людям), проявление честности и доброжелательности. Учащиеся знакомятся с ситуациями, требующими высокой и моральной готовности человека, получают представление о чувстве справедливости, скромности, а так же об отрицательных чертах характера – несправедливости, грубости и жадности.
Приобщение ребенка к классике художественной литературы формирует эстетическое отношение ребенка к жизни, развивает его интерес к литературному творчеству, творчеству писателя, создателей произведений словесного искусства, развивает способность маленького читателя как свою жизнь проживать на множество чужих судеб, активно действовать в неожиданных обстоятельствах, вымышленных сюжетов, сопереживать полюбившимся персонажам.
Эмоционально верно воспринятая книга вызывает у ребенка устойчивое эмоциональное отношение, которое помогает ему прояснить для себя и осознать нравственные переживания, возникающие у него при чтении. Это органическая слитность эстетического и нравственного переживания обогащает и духовно развивает личность ребенка.
Таким образом, отмечаем, что использование в современной речи разного рода художественных произведений определяет возможность эффективного и плодотворного нравственного воспитания дошкольников, способствует пополнению жизненного опыта последних тем самым, формируя нравственную культуру дошкольника.
Особенностью содержания сказки является её оптимизм – в сказке почти всегда добро побеждает, а зло наказывается. Поэтому общий тон сказки жизнерадостный, бодрый. Сказки утверждают ребенка в правильных отношениях к миру. Тянут репку и дед, и бабка, и внучка, и Жучка, и кошка – тянут-потянут, а не вытянуть им репки. И только когда пришла на помощь мышка, вытянули репку. Конечно, ёмкий художественный смысл этой сказки станет до конца понятным маленькому человеку лишь когда он вырастет. Ребенку же доступна лишь та мысль, что никакая, даже самая малая сила не лишняя в работе: много ли сил в мышке, а без нее не могли вытянуть репку.
Такие нравственные категории, как добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, целесообразно формировать своим собственным примером, а также с помощью сказок. Сказки помогают показать:
как дружба помогает победить зло («Зимовье»);
как добрые и миролюбивые побеждают («Волк и семеро козлят»);
что зло наказуемо («Кот, петух и лиса», «Заюшкина избушка»).
В сказке «Теремок» рассказывается о совместной дружной жизни мухи, комара, мыши, лягушки, зайца, лисы, волка. А потом пришел медведь – «всем пригнетыш» - не стало теремка. В каждой сказке есть мораль, которая необходима ребенку, ведь он должен определять свое место в жизни, усваивать морально-этические нормы поведения в обществе.
Сюжет сказки «Петушок и бобовое зернышко» разворачивается стремительно: быстро, сломя голову, бежит курица к хозяйке за маслицем, - петух проглотил зерно и подавился, та посылает ее к коровушке за молоком. Курица – к коровушке, та просит, чтобы хозяин дал ей свежей травы. В конце концов, курица принесла маслица, петух спасен, но скольким он обязан спасением! Ирония сказки понятна ребенку, ему нравится и то, что столько трудных препятствий удалось преодолеть курице, чтобы петушок остался жив. Счастливые концовки сказок соответствуют жизнерадостности ребенка, его уверенности в благополучном исходе борьбы добра со злом.
В особенности трогает ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается в семье. Говорили дочке отец с матерью, чтобы она не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась-загулялась – и братца унесли гуси-лебеди (сказка «Гуси – лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры – напился водицы из козьего копытца и стал козликом (сказка «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи (сказки «Хаврошечка, «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Волшебная сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.
В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолевать жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качества борца за справедливость.
Волшебная сказка приучает ребенка логически мыслить: события в ней разворачиваются в строгой последовательности. Сказка захватывает динамикой сюжета. Чем ближе конец, тем острее и напряженнее становятся взаимоотношения персонажей. Очень часто, подведя героя к моменту почти полного достижения цели, сказка допускает резкий поворот события к исходному положению – и вновь он начинает борьбу за торжество справедливости. Такой прием помогает ребенку понять, что для достижения цели необходимо упорство, верность долгу и стремление победить во что бы то ни стало.
Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушай родителей», «Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. Герои сказок всегда остаются верны своим характерам, что бы с ними не случилось.
Во многих сказках есть персонаж, который помогает положительному герою хранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый старец. Старец всегда появляется в тот момент, когда герой находится в безнадежном и отчаянном положении, из которого его может спасти только глубокое размышление или удачная мысль. Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую тот попал, помогает ему добыть такие сведения, которые пригодятся герою в его странствиях. Старец помогает общаться с животными, особенно с птицами. Он предупреждает о подстерегающих опасностях и снабжает средствами, необходимыми для того, чтобы встретить их во всеоружии. Старец не только помогает положительному персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь.
Материалом для сказок всегда служила жизнь народа, его борьба за счастье, его верования и обычаи. Воплощение в сказках положительных черт народа делало их эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение.
В.А. Сухомлинский теоретически обосновал и подтвердил практикой, что «сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем».
Основоположник российской этнопедагогики Г.Н. Волков, анализируя роль сказки в формировании личности ребенка, делает вывод, что «духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству еще очень долго. Более того, он будет постоянно возрастать и станет еще более могучим. В этом – бессмертие человечества. В этом – вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу».
Ценность сказок заключается в их влиянии на всестороннее развитие ребенка, а в особенности на нравственное воспитание. Сказки внушают уверенность в торжество правды, победе добра над злом. Как правило, страдания положительного героя и его друзей являются приходящими, временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость – результат борьбы, результат совместных усилий.
Оптимизм сказок особенно нравится детям, что усиливает их воспитательное воздействие. Образность – важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению.
Дети еще могут сочувствовать и сопереживать. Задача дошкольного учреждения – не дать задавить эти ростки реальностью жесткой жизни, а делать все необходимое, чтоб они проросли, глубоко проросли в душе и сердце ребенка. Главное средство воспитания – литература для детей, сказки, которые обращают человеческие сердца к добру, великодушию, совести, чести и справедливости. Личность ребенка зарождается в детстве. Поэтому, чем раньше литература, а именно сказка, коснется струн души ребенка, а не только ума, тем больше гарантий, что чувства добрые возьмут в них верх над злыми. Ведь литература – это колотящееся сердце, говорящее языком чувств.
Из всего этого следует: моральное воспитание возможно через все виды сказок, ибо нравственность изначально заложена в их сюжете.
Сказка – благодатный и ничем не заменимый источник нравственного воспитания детей, так как в ней отражена вся реальная жизнь со злом и добром, счастьем и горем. Она открывает и объясняет ребенку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений.
В наше время, когда людям так не хватает эмоционального контакта и понимания, часто можно встретить агрессивных детей, а также равнодушных. Детям сложно самостоятельно разобраться в мире человеческих отношений, освоить язык чувств, быть добрым, внимательным, справедливым. В каждой сказке заложен своеобразный «нравственный урок» и необходимо помочь ребенку понять, в чем он заключается, прояснить его суть, т.е. понять главный смысл сказки, тем самым заложить в душе и сознании маленького слушателя и читателя определенные моральные установки. Не зря существует поговорка «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».
Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются именно с целью усиления их дидактизма. «Добрым молодцам урок» дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь складывается в сознании слушателя.
Содержание сказок помогает объяснить детям значение народной мудрости, т.е. пословиц, поговорок. Например, «Что посеешь, то и пожнешь», «Лениться – да гулять – добра не видать», «Делано наспех – сделано на смех». Такие мини-беседы целесообразно проводить, например, перед организацией работы по трудовому воспитанию (наведение порядка в группе, работа на огороде, в цветнике и т.п.).
Проявлять сочувствие и сострадание к окружающему миру помогают такие вопросы, как «Кого вам жалко? Как вы дома относитесь к братьям и сестрам? Как бы я спасла братца?» (сказка «Сестрица Аленушка и братец Иванушка») или «Кому ты больше сочувствуешь: девочке или медведям? Почему?» (сказка «Три медведя»).
Некоторые сказки несут в себе значение нескольких нравственных понятий. Например, беседуя с детьми по содержанию русской народной сказки «Лисичка со скалочкой», разбираем значение таких понятий, как «честность – нечестность» - «Честно ли поступила Лисичка?», «как лиса вела себя, когда просилась переночевать?», «А когда требовала что-то отдать, как вела себя?».
В народной сказке определяется герой, столь привлекательный и поучительный для детей, система образов, ясная идея, мораль, выразительный точный язык. Эти принципы легли в основу сказок, созданных классиками литературы – В.А. Жуковским, А.С. Пушкиным, П.П. Ершовым, К.И. Чуковским.
Сказка вызывает протест против существующей действительности, учит мечтать, заставляет творчески мыслить и любить будущее человечества. Сложная картина жизни представляется детям в сказке в виде простой, наглядной схемы борющихся принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности.
Сказка для ребенка – это не просто сказка, не только литературное произведение, не просто игра, это – жизнь, это – приемлемое и созвучное возможностям ребенка средство материализации волнующих его отношений и обстоятельств.
Сказка – это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром ребенка, мощный инструмент развития.
Глава 2. Практика работы с детьми
2.1. Диагностика уровня сформированности нравственных качеств
В исследованиях психологов и педагогов достаточно широко рассматривается проблема моральных чувств ребенка. Учеными подчеркивается, что моральные чувства дети выражают и проявляют во внимании к нуждам и интересам другого, в способности считаться с положением другого, выражать сочувствие к чужим бедам и радостям. Ими отмечается, что эмоциональная сфера занимает на протяжении дошкольного детства центральное место (В.В.Зеньковский); моральная активность имеет эмоциональный характер (В.В.Зеньковский); эмоции и чувства доминируют над разумом и являются пусковыми в поведении (А.В.Запорожец, А.Д.Кошелева, М.Н.Матюшина, С.Г.Якобсон).
Психолого-педагогическая диагностика нравственной воспитанности предполагает в качестве основных критериев чувства сопереживания и сочувствия. Именно они могут служить ориентиром при определении нравственной воспитанности старшего дошкольника в силу следующих причин: старший дошкольный возраст характеризуется высокой эмоциональностью и чувствительностью; поведение дошкольника определяется часто непосредственными эмоциями; данные проявления в качестве критерия вполне доступны для их обнаружения.
Методика определения уровня понимания детьми нравственных норм
Для диагностики уровня имеющихся нравственных представлений было проведено анкетирование детей по следующим вопросам:
1. Как нужно вести себя в общественном транспорте?
2. Расскажи, как ты помогаешь дома маме.
3. Как ты поступишь, если увидишь, что кто-то без надобности рвет цветы и ломает ветки?
4. Что ты сделаешь, если найдешь кладку птиц?
5. Как ты поступишь, если твой товарищ забудет дома что-нибудь из школьных принадлежностей, например, пластилин или карандаши?
Обработка результатов:
По аналогии с методикой Т.В.Комаровой и О.М.Миловой проводится анализ ответов детей на заданные вопросы:
1. а) спокойно, не мешая окружающим – 3 балла;
б) требовать, чтобы тебя посадили – 2 балла;
в) капризничать или играть – 1 балл.
2. а) постоянно, определенный вид – 3 балла;
б) всегда, когда попросят взрослые – 2 балла;
в) не всегда, забываю, не хочу – 1 балл.
3. а) приглашу старших, которые потребуют прекратить портить природу – 3 балла;
б) скажу, что нельзя этого делать – 2 балла;
в) пройду и промолчу – 1 балл.
4. а) посмотрю издали и ничего не трону – 3 балла;
б) возьму яйцо, посмотрю, положу в гнездо – 2 балла;
в) унесу домой – 1 балл.
5. а) поделюсь своими принадлежностями – 3 балла;
б) закончу сам, потом дам – 2 балла;
в) не поделюсь – 1 балл.
Выводы об уровне развития:
Нахождение общего балла дает возможность распределить всех детей по уровню имеющихся у них нравственных представлений на три группы:
Высокий уровень – 15–13 баллов;
Средний уровень – 12–8 баллов;
Низкий уровень – 7–5 баллов.
Методика «Сюжетные картинки»
Эта методика предназначена для изучения эмоционального отношения детей к нравственным нормам.
Ребенку предъявляют картинки с изображениями положительных и отрицательных поступков сверстников (приложение 2).
Инструкция: Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой – плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку, и почему.
Исследование проводится индивидуально. В протоколе фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а также его объяснения. Ребенок должен дать моральную оценку поступкам, что позволит выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т.п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т.п.) – на безнравственный поступок.
Обработка результатов:
0 баллов – ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной стопке оказываются картинки с изображениями как положительных, так и отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют;
1 балл – ребенок правильно раскладывает картинки, но не может обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны;
2 балла – правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо;
3 балла – ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются в мимике, активной жестикуляции и т.д.
Описание и анализ полученных результатов
Анкетирование показало, что не все дети находят нравственно правильные ответы на задаваемые вопросы. Ответы детей зачастую однозначные и неполные. Так, например, на первый вопрос многие дети говорили, что «в общественном транспорте нужно сидеть и не вставать» (Грода В.), «ехать» (Пономарев Б.), «смотреть в окно» (Астапенко О.)
На второй вопрос о том, как ребенок помогает маме, встречались такие ответы, как «давно мыл посуду» (Кулинич А.), «мама скажет принести веник – я несу» (Мельник М.), «один раз пылесосила» (Гордиюк Л.) Встречались и такие: «мне некогда помогать» (Кузьмич В.), «я сильно устаю, поэтому дома отдыхаю» (Грода В.)
На вопрос о том, как поступишь, если увидишь, что кто-то ломает ветки и рвет цветы, дети также затруднялись дать ответ, говорили: «ушла бы» (Кравцова С.), «толкнул бы» (Кулеш Е.) Однако были и такие ответы: «вызвала бы милицию» (Малошицкая А.), «рассказала бы, что так делать нельзя, потому что им больно» (Голещихина Д.)
На четвертый вопрос у детей были ответы в основном такого характера: «взял и перенес бы в дом – на веранду» (Трофимчук С.), «положу в тепло» (Кравцова С.), «забрала бы с собой» (Годуйко Е.), «сохранила» (Нестерук В.) и даже «похоронил бы» (Кузьмич В.)
На вопрос о том, как нужно поступить, в случае того, если товарищ что-нибудь забудет из школьных принадлежностей, дети в большинстве отвечали «пусть идет домой» (Годуйко Л.), «займется чем-нибудь другим» (Сковородка Г.), или же было компромиссное решение в собственных интересах «пусть подождет, пока я закончу, потом дам ему (ей)» (Бененсон В.), редко встречались ответы «поделюсь своими вещами» (Малошицкая А.)
Выявив таким образом нравственные представления детей, мы определили количество баллов, набранное каждым ребенком. Был проведен анализ ответов детей на заданные вопросы по аналогии с методикой Комаровой Т.В., Миловой О.И. Результаты выполнения детьми задания оценивалась по 3-балльной системе. Оценка «3» – высокий уровень – ставились тем детям, которые называли нравственно правильный ответ, например, на четвертый вопрос, ставилось три балла тем детям, которые отвечали, что, найдя кладку яиц, трогать их не будет, только посмотрит издали. Оценка «2» – средний уровень – ставилась за ответы, которые не полностью подчинялись нравственным нормам, или же за принятие компромиссного решения, как в вопросе 5: «сначала сделаю и закончу свою работу, потом поделюсь с товарищем». Оценка «1» – низкий уровень – ставился тем, кто не смог ответить с позиции нравственности на поставленный вопрос.
Данные анкетирования и диагностики эмоционального отношения детей к нравственным нормам по методике «Сюжетные картинки» были занесены нами в таблицу 1 (приложение 1).
Итак, из таблицы 1 следует, что большая часть дошкольников – 25, что составляет 62,5%, имеют средний уровень нравственных представлений. Детей этого уровня отличают недостаточно полные, однообразные нравственные представления, они не всегда обнаруживают понимание необходимости быть нравственно воспитанным.
11 детей (27,5%) имеют низкий уровень представлений о нравственных нормах. Отвечая на вопросы беседы, эти дети показали полное отсутствие нравственных представлений, непонимание необходимости быть нравственно воспитанным как дома, так и в общественных местах.
И только у 4 детей, что составляет 10,5%, зафиксирован высокий уровень нравственных представлений.
С заданиями, предусмотренными методикой «Сюжетные картинки», дети справились гораздо хуже. Мы получили данные, свидетельствующие о различном отношении дошкольников к моральным нормам:
Только одна девочка, что составляет 2,5% (Малошицкая А.), получила 3 балла, т.к. обосновывала свой выбор, эмоциональные реакции ее были адекватными и яркими; она сумела определить и назвать такую моральную норму, как «вежливость» (по серии картинок II);
2 балла получили только 11 (27,5%) детей – Астапенко О., Голещихина Д., Гордиюк Е., Кондратюк В., Корнелюк М., Кулинич А., Леонович И., Лобня С., Пономарев Б., Хвалько О. и Яцкевич С. Эти дети правильно раскладывали картинки, пытались обосновать свои действия. Однако, хотя эмоциональные реакции были адекватны, выражены они были слабо;
Большинство детей – 28 (70%) – получили всего по 1 баллу, т.к. правильно раскладывая картинки, эти дети так и не смогли обосновать свои действия; эмоциональные реакции их были неадекватными. Так, например, Кузьмич В., рассматривая картинку, на которой два ребенка дерутся, стал смеяться, а на картинке, где девочка угощает подруг пирогом, заявил, что он бы все съел сам, т.к. в этом случае ему досталось бы больше пирога.
Таким образом, в результате проведенного экспериментального исследования мы приходим к выводу, что у основной массы детей сложились первые моральные суждения и оценки, первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы. Однако, эмоциональное отношение старших дошкольников к нравственным нормам далеко не всегда адекватно. Это связано с тем, что, хотя в этом возрасте у детей и возникает сознательная нравственность, нравственные нормы, даже те, которые ребенок хорошо знает, не сразу начинают руководить его поведением.
Итак, мы считаем, что данные исследования подтвердили нашу гипотезу о том, что первые нравственные представления у детей старшего дошкольного возраста в основном сложились, однако в связи с тем, что знаемые нравственные нормы не сразу начинают руководить поведением ребенка, эмоциональное отношение к ним не всегда адекватно.
2.2. Методика формирования нравственных качеств у младших дошкольников средствами худ. литературы
Методика работы со сказкой
Отбор литературного материала
Важным условием выбора той или иной сказки является ее соответствие законам построения сказки, отсутствие в ней личностных бессознательных проекций автора, возможность проигрывания самых причудливых сюжетных вариантов, открытость материала и доступность речевых конструкций, актуальность житейских коллизий, классическая эмоциональная схема завязки – кульминации.
Формы организации
игровые занятия;
комплексные занятия;
самостоятельная игровая деятельность детей;
самостоятельная продуктивная деятельность детей;
экскурсии;
праздники.
Методы и приемы
элементы ТРИЗ: проблемные ситуации и вопросы; игровые задания; игры – экспериментирования с предметами и материалами;
моделирование сказочных сюжетов;
творческие задания;
пластические игры и упражнения;
элементы драматизации.
Использование данных методов и приемов способствует развитию познавательной активности, формированию креативности как личности дошкольников; учит действиям, с помощью которых осуществляется творчество.
Детский сад знакомит дошкольников с лучшими сказками для детей и на этой основе решает комплекс взаимосвязанных задач нравственного, умственного, эстетического воспитания. Она привлекает ребенка не только своей яркой образной формой, но и смысловым содержанием.
Необходимо воспитывать у детей избирательное избирательное отношение к произведениям, умение ориентироваться в мире сказок. Так же нужно выбрать правильное отношение к сказке и чтению; воспитывать навыки совместного слушания, умение организованно отвечать на вопросы и спрашивать о прочитанном, внимательно рассматривать иллюстрации, соотносить их со знакомым текстом; воспитывать навыки аккуратного обращения с книгой.
Самый распространенный метод ознакомления со сказкой – чтение воспитателя, т.е. дословная передача текста.
Следующий метод – рассказывание, т.е. более свободная передача текста. При рассказывании допускаются сокращение текста, перестановка слов, включение пояснений.
Для закрепления знаний полезны такие методы, как дидактические игры на материале знакомых сказок, литературные викторины.
Сказка ценна своим непосредственным воздействием на ребенка, где мораль естественно вытекает из действий и поступков героев. Поэтому назначение многих методических приемов состоит в том, чтобы облегчить детям процесс слушания и понимания (помочь запомнить сказку, глубже пережить ее).
Прием формирования восприятия сказки – выразительное чтение. Главное выразительно прочитать, чтобы дети заслушивались. Выразительность достигается разнообразием интонаций, мимикой, иногда жестом, намеком на движение. Все эти приемы направлены на то, чтобы дети представили себе живой образ.
Следующий прием – повторность чтения. Небольшую сказку, которая вызвала интерес детей, целесообразно повторить тут же еще 1-2 раза. Повторное чтение и рассказывание возможно сочетать с занятиями рисованием и лепкой. Художественное слово помогает ребенку создавать зрительные образы, которые потом воссоздают дети.
Один из приемов, способствующих лучшему усвоению текста, - выборочное чтение (отрывков, песенок, концовок).
Если после первого чтения сказка уже понятна детьми, воспитатель может использовать ряд дополнительных приемов, которые усилят эмоциональное воздействие (показ игрушек, иллюстраций, картинок, элементы инсценировки, движения пальцами, руками).
Словесный прием используется, когда детям непонятны некоторые слова или выражения. В таких случаях надо давать им возможность понять новое слово, строить фразы путем осмысления ситуации. Как правило, не следует прерывать чтение объяснением отдельных слов и выражений, так как это нарушает восприятие произведения. Это можно сделать до чтения.
Широко распространенным приемом, усиливающим воздействие текста и способствующим лучшему его пониманию, является рассматривание иллюстраций в книге. Иллюстрация – рисунок, относящийся к определенной части текста, поясняющий какой-то момент. Иллюстрации показывают детям в той последовательности, в которой они размещены в сказке. Нужно учить ребенка внимательно, долго рассматривать иллюстрации, узнавать на них героев прочитанной сказки.
2.3. Пример используемых форм работы с детьми
Конспект непосредственно образовательной деятельности
по формированию нравственных качеств дошкольников
посредством народной сказки
2 младшая группа
Тема: «Путешествие в сказку»
Программное содержание:
1. Активизировать речь детей, побуждать к высказыванию в виде полных предложений.
2. Развивать артикуляционный аппарат, мелкую моторику пальцев рук, формировать образное мышление, чувственное восприятие.
3.Формировать через сказочные образы нравственные убеждения: живи дружно, помогай в беде, пожалей, посочувствуй. Вызвать интерес к русским традициям: помощь ближним, уважение к старшим.
4. Воспитывать доброту, любовь друг к другу, чувство ответственности за всё, что нас окружает.
5. Формировать познавательный интерес к художественной литературе, создать атмосферу радостного настроения.
Материал:
Фланелеграф, надпись «колобок»;
Опорные картинки по сюжету сказки (колобок, дед, баба, волк, заяц, медведь, лиса);
Игрушки: колобок, заяц, медведь, лиса;
Декорации: ёлки, горка для медведя;
Пластилин оранжевого цвета для лепки колобков, доски, салфетки.
Предварительная работа :
Рассказывание детям русской народной сказки «Колобок», рассматривание иллюстраций к произведению, ответы детей на вопросы по содержанию сказки.
После слушания сказки предложить детям повторить песенки действующих лиц.
Цель : знакомить детей с красочностью и образностью родного языка.
Ход занятия :
Воспитатель предлагает детям совершить путешествие в сказку. После того, как воспитатель получает согласие детей, все вместе отправляются в путешествие на паровозике.
Проводится игровое упражнение «Паровоз»:
Паровоз кричит «Ду-ду», (дети выполняют круговые движения руками)
Я – «Иду-иду-иду». (руки у пояса, имитируют движения колёс паровоза)
А вагончики стучат, (стучат кулачками тыльной стороной)
А вагоны говорят: - «Так-так-так!»
1 часть
Воспитатель: Мы попали с вами в сказку. А как называется эта сказка? Отгадайте загадку:
Покатился – нет и следа,
У него румяный бок.
Обманул он бабу, деда…
Кто же это?...
Дети: Колобок!
Воспитатель: А нас уже встречают. Посмотрите, кто это? (перед детьми на фланелеграфе изображения деда и бабы)
Дети: дедушка и бабушка.
Воспитатель: Какой дед? Какая баба?
Дети: Старенькие, слабенькие…
Воспитатель: А какие чувства мы должны проявлять к старшим?
Дети: Должны заботиться, любить, помогать им.
Воспитатель: Правильно, ещё нужно уважать труд старших. Бабушка пошла: «по амбару помела, по сусеку поскребла, набрала муки горсти две. Замесила бабка тесто, да и испекла колобок».
Достаёт игрушку – колобок.
Воспитатель: Какой колобок? Даёт детям игровое задание: «Придумай вежливое слово колобку». Предлагается, передавая игрушку колобок друг другу, поздороваться с колобком и сказать ему приятные слова.
Дети: «ты красивый», «ты мне нравишься», «ты миленький», «ты пухленький», «румяненький», «нежный», «любименький» и т.д.
Воспитатель: Какой колобок хорошенький! Да вот беда, непослушный он получился у бабушки с дедушкой. Лежал себе на окошке, лежал, да и покатился в лес. Хорошо колобок поступил?
Дети: Нет, не спросил разрешения, в лес ходить нельзя без взрослых.
Воспитатель: Взрослых надо слушаться. Но наш колобок очень хотел пойти в лес погулять. Покатился по дорожке в лес. Катится колобок, а на встречу ему зайчик идёт.
Воспитатель: Какой зайчик?
Дети: Маленький, всех боится.
Воспитатель: Что сказал зайчик колобку?
Дети: Сказал, что съест его…
Воспитатель: А колобок и говорит зайчику: «Не ешь меня, я с тобой поиграю».
2 часть
Воспитатель и дети проводят игру «Зайка беленький сидит»:
Зайка беленький сидит, (сидя на корточках, имитируют движения)
И ушами шевелит, (движения руками у головы)
Вот так, вот так, и ушами шевелит.
Зайке холодно сидеть, (дети встают, хлопают в ладоши)
Надо лапочки погреть, вот так, вот так
Надо лапочки погреть.
Зайке холодно стоять, (дети прыгают)
Надо зайке поскакать, вот так, вот так,
Надо зайке поскакать.
3 часть
Воспитатель: Зайчику очень понравилось, как детки играли, и решил он не есть колобка. Отпустил он его. Катится колобок дальше, а на встречу ему… Кто?
Дети: Серый волк!
Воспитатель: Какой волк?
Дети: Страшный, злой, зубастый.
Воспитатель: Что сказал волк колобку?
Дети: Я тебя съем!
Воспитатель: А колобок и говорит: Не ешь меня, давай с тобой дружить. А дети тебе других колобков слепят.
Дети лепят колобки.
Воспитатель: Волку понравились ваши колобки, и решил он не есть нашего колобка. Отпустил он его.
Дети: Медведь.
Воспитатель: Какой медведь?
Дети: Большой, косолапый.
Воспитатель: Что сказал медведь колобку?
Дети: Сказал, что съест его.
Воспитатель: Колобок говорит медведю: не ешь меня, дети с тобой в прятки поиграют.
Дети играют с медведем в прятки.
Воспитатель уточняет месторасположение медведя (под ёлкой, на горке, под горкой).
Воспитатель: Медведю очень понравилось, как детки играли, и решил он не есть колобка. Отпустил он его.
4 часть
Воспитатель: Какая лиса?
Дети: Хитрая, рыжая.
Воспитатель: Что сказала лиса колобку?
Дети: Колобок, колобок, я тебя съем.
Воспитатель: А колобок говорит: не ешь меня, я тебя за это похвалю.
Воспитатель предлагает детям похвалить лисичку, что бы она не ела колобка.
Дети хвалят лису (хорошая, красивая, весёлая, умная, рыженькая)
Воспитатель: Хоть вы, ребята, и похвалили лису, она всё равно съела нашего колобка. И даже его весёлая песенка не помогла ему уйти от лисы.
Воспитатель: Весёлый и задорный колобок был так уверен в себе, что и сам не заметил, как стал хвастуном, которому льстит собственная удачливость, - вот он и попался лисе.
5 часть
Дети и воспитатель отправляются обратно в детский сад на паровозике:
Едет, едет паровоз,
Две трубы, сто колёс,
Чу-чу-чу-чу, далеко я укачу!
Воспитатель: Ребята, сегодня мы с вами побывали в сказке «Колобок».
Ответьте мне: Какой герой сказки самый добрый?
Дети: Колобок.
Воспитатель: А какой злой? Хитрый?
Дети: Волк – злой, а лиса – хитренькая.
Воспитатель: Кому в этой сказке нужно помочь в беде? Кого пожалеть?
Дети: Колобка.
Воспитатель: Кто не послушался старших? И что из этого получилось?
Дети: Колобка съела лиса.
Познакомить детей с пословицами и выражениями к сказке:
«Доверчив будь, но меру знай. Кто слишком льстит, с тем не зевай!»
«Не верь речам, где мёду с лишком, не будь самоуверен слишком»
(поговорить с детьми о значении слов «с лишком», «слишком»).
Самоанализ занятия
Занятие было проведено с детьми младшей группы, присутствовало 14 детей.
Цель – воспитание нравственных убеждений посредством народной сказки «Колобок».
Тип занятия – комплексный. Все этапы были взаимосвязаны, подчинены заданной теме. Чтобы предотвратить утомляемость, так как детки маленькие, была продумана смена вида деятельности. На всех этапах занятия активизировалась речевая, познавательная, двигательная деятельность детей.
В ходе работы использовала следующие методы:
1. Словесный (при создании игровой мотивации; диалоги Колобка со зверями; в подвижной игре; ответы на вопросы по содержанию сказки).
2. Наглядный метод использовался при рассматривании картинок героев сказки в начале путешествия.
3. Практический метод – это выполнение творческого задания: лепка колобков волку.
Использованные методы соответствовали изучаемому материалу и способам организации деятельности детей в соответствии с возрастом группы.
На занятии обучение построила как увлекательную проблемно-игровую деятельность. Путешествуя по сказке, дети выполняли различные задания. Такая деятельность создала положительный, эмоциональный фон, повысила речевую активность и сохранила интерес детей на протяжении всего занятия.
Анализируя деятельность детей на занятии, хочется отметить, что детям было интересно путешествовать по сказке, они были внимательны и организованы. Старалась привлекать к игре всех ребят, особенно нерешительных и стеснительных.
Поставленные мной задачи были выполнены. Детям очень понравилась практическая часть – когда они лепили колобки (всем хотелось слепить не один, а несколько колобков).
Дети порадовали меня своей любознательностью и добротой.
В конце занятия у детей возникла проблема: они не совсем поняли пословицы и выражения к сказке и не смогли их повторить. На последующих занятиях я старалась вспоминать с детьми эти пословицы и объяснять их смысл. Но все же детям они давались с трудом. И сейчас, уже в старшей группе, только двое-трое детей знают пословицы.
Нравственный урок: сказка «Колобок» весьма многогранна. Колобок в ней ассоциируется с ребенком. В сказке говорится и о том, что нельзя есть слишком горячую еду, и нельзя оставлять детей без присмотра, а детям нельзя уходить из дома без спроса и уж тем более доверять посторонним людям. Встречая на своем пути преграды, Колобок пытается хитростью их избежать. Но в последний момент Колобок так уверился в своей ловкости и расхвастался этим перед лисой, что и сам оказался пойманным на хитрость. Так что на любую хитрость найдется еще более изысканная хитрость.
Список литературы
Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. – 3-е изд., - М.: Издательский центр «Академия», 2001.
Абрамова Г.С. Возрастная психология. – М.: Академический Проект, 2001.
Логинова В.И., Саморукова П.Г. Дошкольная педагогика. – М.: Просвещение, 1988.
Петрова В.И., Стульник Т.Д. Нравственное воспитание в детском саду. Программа и методические рекомендации. – 2-е изд., - М.: Мозаика-Синтез, 2006.
Ушакова О.С., Гавриш Н.В. Знакомим дошкольников с литературой: Конспекты занятий. – М.: ТЦ «Сфера», 1999.
Буре Р.С. Социально-нравственное воспитание дошкольников. Для занятий с детьми 3 – 7 лет. – М.: Мозаика-Синтез, 2014.
Микляева Н.В. Социально-нравственное воспитание детей от 2 до 5 лет. Конспекты занятий. – М.: Айрис-пресс, 2009.
Нечаева В.Г. Нравственное воспитание в детском саду. 3-е изд. – М.: Просвещение, 1984.
Козлова С.А. Нравственное воспитание детей в современном мире//Дошкольное воспитание, 2001.
Запорожец А.В. Воспитание эмоций и чувств у дошкольника//Эмоциональное развитие дошкольника/Под ред. Кошелевой А.Д.. – М., 1985.
Стрелкова Л.П. Влияние художественной литературы на эмоции ребенка//Эмоциональное развитие дошкольника/Под ред. Кошелевой А.Д. – М., 1985.
Усова А.П. Воспитание общественных качеств у ребенка в игре//Роль игры в воспитании детей/Под ред. Запорожца А.В. – М., 1976.
Алябьева Е.А. Нравственно-этические беседы и игры с дошкольниками. – М., 2007.
Гаврилова Т.П. О воспитании нравственных чувств. – М., 1984.
Коломинский Я.Л., Панько Е.А. Детская психология: Учеб. пособие. – М.: Университетское, 1988.
Ахунджанова С.В. Развитие речи дошкольников в продуктивных видах деятельности/Дошкольное воспитание, 1983.
Зосимович А.В. Критерии нравственной воспитанности//Хрестоматия по педагогике. – Барнаул, 1999.
Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. – М., 1989.
Братусь Б.С. Нравственное воспитание личности. – М., 1985.
Колесов Д.В. Психологические основания нравственности//Хрестоматия по педагогике. – Барнаул, 1999.
Дробницкий О.Г. Понятие морали. – М.: Наука, 1974.
Давыдова В.В. Российская педагогическая энциклопедия. – М., 1993.
Дубровина И.В. Мы живем среди людей: Кодекс поведения. – Политиздат, 1989.
Апресян Р.Г., Гусейнов А.А. Этика. Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001.
25. Мухина В.С. Психология дошкольника, Москва, 1975г.
26. Новотворцева Н.В. Развитие речи детей. Москва, 1995г.
Развитие нравственных качеств младших школьников через народные
традиции
Кичайкина Ксения, студентка ГБПОУ «ГКП», 4 курс
специальности 44.02.02. Преподавание в начальных классах
«…самый важный приоритет - это воспитание человека,
у которого есть нравственный стержень,
для которого небезразличны понятия
«справедливость», «доброта», «любовь»,
«уважение к старшим», «забота о старших».
Так выразилась новый министр образования РФ О.Васильева.
Актуальность исследования обусловлена тем, что в современной России
нарушено духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты
подрастающего поколения, происходит разрушение ценностей старшего
поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и
нравственных установок. И в то же время, наряду с этими негативными
явлениями, для современной России характерны процессы возрождения
традиционной русской культуры, оживления традиций и духовных основ
жизни народа. В этой ситуации особенно остро встает проблема воспитания
личности, способной ориентироваться на духовно значимые нормы и ценности
(гуманность, патриотизм, гражданственность, духовность и др.).
Объектом исследования является процесс
формирования нравственных ценностей младших школьников через
культурные традиции. Предметом исследования являются формы и средства
формирования нравственных ценностей у младших школьников через
народные традиции и обычаи. Цель исследования – разработка
и апробация рабочей программы по формированию нравственных ценностей у
младших школьников через народные традиции и обычаи. Одна из основных
задач образования, в соответствии с Законом РФ «Об образовании» – это
формирование духовнонравственной личности.
Знание наследия необходимо каждому народу. Мы обращаемся к народной
педагогике не только потому, что это кладовая мудрости, запасник
педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому что это наши
истоки.
Русские народные традиции обладают значительным педагогическим
потенциалом и могут служить эффективным средством духовно
нравственного воспитания. К народным традициям относятся праздники,
обряды, обычаи, народные игры, народная игрушка, традиционная кухня.
В качестве основных средств воспитания народная педагогика использует все
компоненты народной культуры: фольклор, песни, сказки, пословицы,
поговорки, игры, игрушки, хороводы, пляски. Именно они раскрывают
содержание воспитания и обучения детей, основные нравственные правила и
идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений.
При прохождении практики с детьми младшего школьного возраста
проводилось исследование,в процессе которого было выявлено, как дети знаю
народные традиции и обычаи. Результат исследования показал, что дети не
плохо ориентируются в народных праздниках, они знают такие праздники как
Рождество, Масленица, Пасха и другие.
Праздник является одной из форм воспитательной работы, он несет в
себе положительные эмоции, через народные праздники у детей формируется
бережное отношение к народной культуры, традициям, обычаям.
Другая форма народные игры, о которых дети практически ничего не знают.
Игра – удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей.
Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Она связана с
песней, танцами, плясками, сказками, загадками и другими видами народного
творчества как средствами воспитания народной культуры. «Пока молоды,
резвитесь, играйте, смейтесь, чтобы не сожалеть позднее!».
Воспитательное значение народных игр трудно переоценить, вот почему
учитель должен уметь использовать их в учебновоспитательном процессе и
во внеурочной работе. Народные обрядовые праздники всегда связаны с
игрой. А ведь народные игры, почти исчезают сегодня из детства, такие как:
«Горелки», «Жмурки», «Колечко», «Иван», «Дедушкарожок».
Фольклор. Первое знакомство ребенка с народной поэзией начинается с малых
фольклорных форм: пестушек, потешек, прибауток, считалок, скороговорок,
песенокнебылиц.
Педагогические функции фольклора многообразны. Вопервых, в нем
выражалось отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, це
лям. Вовторых, в фольклоре содержались конкретные педагогические
рекомендации, а также он сам мог использоваться в качестве средства
национального воспитания.
Русский педагог К. Д. Ушинский считал, что первый воспитатель - это
народ, а народные сказки - первые и блестящие попытки создания народной
педагогики. Велика педагогическая ценность сказок для разграничения
положительного и отрицательного.
Для многих было открытие история происхождения народных игрушек.
Игрушкиобереги и игрушкипотешки, стригушки и козули, бирюльки и
свистульки… Дымковские и каргопольские, архангельские и филимоновские.
Все это - русские народные игрушки, согретые теплом человеческих рук,
красочно расписанные мастерами и умельцами, издавна дарящие людям
любовь и доброту. Народная крестьянская игрушка была
многофункциональной, выполняла разные роли. Это была детская забава,
средство воспитания, предмет магии, праздничный подарок, свадебный
атрибут, украшение, и все это выполняло одну главную функцию - функцию
духовного общения. Игрушка была одним из тех средств, с помощью которых
старшее поколение передавало, а младшее принимало, сохраняло
накопленный жизненный опыт. Она тянула живую ниточку связи с народным
культурным наследием, с далеким прошлым, являлась копилкой народной
памяти.. Между тем народная игрушка - это не только культурное наследие,
музейный экспонат или сувенир для украшения интерьера. Лаконичная по
форме, но столь выразительная и понятная любому ребенку, она и сегодня
может не просто удивить и обрадовать малыша, но и успешно справиться с его
обучением даже самым серьезным наукам.
старом и новом. Важным
Традиция живет в
моментом в решении данной проблемы является взаимодействие семьи и
школы. В семьях традиционно проявлялась забота о воспитании детей. В
народе оно чаще строилось по принципу «Делай как я», т.е. в основу
семейного воспитания был положен авторитет родителей, их дела и поступки,
семейные традиции. Важным элементом народной педагогики было
воспитание у детей уважительного отношения к старшим, и прежде всего к
своим родителям, что отразилось и в целом ряде пословиц: «Почитай старших
- сам стар будешь», «Старых почитай, молодых поучай», «Посади деда на
печь, тебя внуки посадят», «Нет дружка против родного батюшки, нет
подружки против матушки». Детей учили поособому относиться к матери.
Она не только заботилась о его здоровье, защищала от всяческих бед и
напастей, но и бережно растила его душу. «Не та мать, что родила, а та, что
выходила».
Данное исследование подтолкнуло на разработку и дальнейшую апробацию в
ходе педагогической практики рабочей программы «Бабушкин сундучок»,
которая включает в себя такие формы работы, как: праздники, игры,
этические беседы, народные забавы, диспут, экскурсии и так далее.
1.Ручеек нравственности. Народный календарь
2.Малые жанры фольклора. «Пословица недаром молвится».
